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明清传教背景权威发布_明清(2024年11月精准访谈)

内容来源：百业图库所属栏目：观点更新日期：2024-11-28

明清传教背景

侯马驿桥塔：千年传说再现 𐟓œ 历史背景：驿桥村的名字来源于村东北的一座木桥，这座桥是明清年间侯马驿站至闻喜县涑水驿站的驿道必经之地。村名也因此得来。 𐟏𐠥𛺧푧‰𙨉𒯼š 驿桥传教寺塔，这座高约17米的七级砖塔，始建于宋嘉佑八年（1063年），后在清康熙四十八年（1709年）进行了重修。塔刹部分设有天宫楼阁，虽然照片中显示上面有刻字，但文字部分实在难以辨认（塔刹照片已做提亮处理，以便更清晰地观察）。 𐟌𑠧Ž𐧊𖦏述：塔身已经明显倾斜，这一现象让人不禁对这座古老建筑的结构稳定性产生疑问。 𐟓𘠧…秉‡记录：通过整理照片，我们可以看到塔刹的细节和塔身的倾斜程度。这些照片为我们提供了宝贵的视觉资料，让我们得以窥见这座古老建筑的风貌。

巍宝山：道教圣地与南诏国的神秘传说巍宝山，位于云南省大理州巍山县，是一座历史悠久的道教名山，也是南诏国的发祥地，被誉为“南诏洞天福地”。 𐟓œ 历史渊源巍宝山的历史可以追溯到汉代，唐代成为南诏国的发祥地。南诏国始祖细奴罗逃难至蒙舍川，在这片静谧的山间定居，开始了南诏国家的历程。传说中，太上老君亲临巍宝山，点化始祖，为南诏国的兴起注入神秘的宗教色彩。这一神话传承，使得巍宝山成为了南诏文化的承载者，也为道教的传播埋下了伏笔。 𐟏“教圣地巍宝山被誉为中国西南地区的道教名山，其南北两侧散布着20余座宏伟的道教宫观。其中，青霞观、斗姥阁、培鹤楼、文昌宫、玉皇阁、长春洞等建筑规模宏大，金碧辉煌。这些宫观庙宇，承载了巍宝山丰富的道教文化。 𐟌🠦–‡化交融道教在巍宝山的传播历史悠久，早在三国蜀汉时期，就有天师道的著名道士孟优在山中传教施药。明清时期，湖北武当山和四川青城山的道人移住巍宝山，先后在山中修建了准提阁、甘露亭、报恩殿等20多座道观殿宇。宫观依山就势，布局巧妙，出阁架斗，工艺精湛，雄浑古雅，雕塑形象逼真传神，雕刻壁画和图案丰富多姿，具有浓厚的宗教色彩和民族特色。 𐟌𒠨‡꧄𖩣Ž光巍宝山以其“幽、秀、峻、险”的自然风光著称。山上古木参天，花木馨香，加之地形地貌有差异，土地肥沃，森林茂密，为不同习性的植物、动物和矿物提供繁衍生存的天然条件。山中的白沙井、哑巴井、洗心涧、七星井等山泉，清澈莹透，清凉甘美，饮者可以延年益寿。巍宝山真是一座承载着丰富历史和文化的宝库。见证了南诏国的兴衰，承载了道教文化的传承，是研究中国西南历史文化不可或缺的一部分。

18世纪的宫廷画师郎世宁，以其融合中西技法的绘画技艺，成功描绘了乾隆皇帝的真容。郎世宁1688年出生于意大利米兰，自幼展现绘画天赋，接受过系统训练并留学法国攻读建筑学。19岁成为耶稣会助理会士，以绘画为手段传播宗教。在修道院，郎世宁的画作逐渐崭露头角，但他对神秘的中国充满兴趣，遂申请前往中国传教并获批准。明清时期，中西海道畅通，西方传教士频繁来华，传播学术并促进中西文化交流。1714年，郎世宁踏上东方之旅，历经艰难抵达澳门，后获康熙召见，被安排在如意馆任职。初入宫时，郎世宁不了解中国审美，虽画技高超，却险些因画作中的明暗对比引发康熙不满。经同僚解释，他才明白中国人忌讳面部晦暗，认为这是不吉利、不健康的象征。此后，郎世宁调整画法，去掉画面中的黑影，以迎合中国审美。西方写实绘画注重精准的形状比例与真实的光影变化，而中国画更追求写意与传神。郎世宁在雍正时期，开始融合中西技法，深入研究中国传统绘画技法，逐渐领会其内涵和精髓。他运用中国传统绘画题材表达作品寓意，同时保留西方明暗绘画技法，使画面更加生动且有层次感。在为清廷效力的五十多年里，郎世宁创造出了自己独特的艺术风格，深受乾隆皇帝喜爱。他绘制了众多皇室肖像画，其中《乾隆皇帝朝服像》最为著名，展现了乾隆的庄重与尊贵气度。此外，郎世宁还参与了圆明园的设计和十二生肖铜首的创作，这些作品融合了中西文化元素，具有重要的历史意义和艺术价值。郎世宁在中国度过了51年光阴，创作了近百件作品，深受皇室喜爱。他多次得到乾隆的礼遇和恩宠，包括七十大寿时的盛况和因购买旗地获罪的宽恕。1764年，郎世宁参与绘制的战图完成，建议制作成铜版画以追求逼真效果，但遗憾的是，他未能亲眼见到铜版画抵达中国。 1766年，郎世宁在北京逝世，乾隆皇帝追赐侍郎衔并赐银照拂其后事。郎世宁不仅传播了西洋绘画技巧，更与中国传统美学深度融合，开创了全新艺术体系，影响了中国美术的发展进程。他的作品不仅是艺术的展示，更是东西方文明交流的生动写照。

利玛窦怎么完成领导交的传教任务呢？利玛窦汉语好，还是个数学家，他发现明朝官员对外界好奇心挺强，他想到两点：一是结交各级官员，二是利用明朝官员好奇心，先用科学思想来征服中国人，再传播信仰。郭建龙老师称之为“科学传教”策略。比如他经常带一份地图，尽管明朝官方仍把中国作为世界中心，但是不少官员已经从在海外做生意的商人嘴里听说，外面的世界很大，于是他们也想了解了解。利玛窦结交官员还有一样法宝，就是我们小学课上的三棱镜，能把光折射出不同颜色。明朝缺少玻璃，看到利玛窦的三棱镜，会认为是稀有宝石，甚至传成女娲补天的神镜。而且，利玛窦特别选择了韶州，也就是今天广东韶关作为常驻地。为什么不坐镇肇庆仙花寺大本营呢？说个小知识，明清将近200年间，两广总督并不在广州，而是在肇庆，一是因为远离广州的集市比较清静，二是肇庆位于广东广西之间，管理两地更方便。虽然韶州的级别比不上肇庆，自己的优势也很突出，这里是两广北上的必经之路，能结交各路官员。利玛窦的名声迅速在官僚圈传开了，这为他后来进入内地，最终进京积攒了宝贵的人脉。#我的快乐黄金周#

耶稣会（也就是大名鼎鼎共济会）传教士是古希腊古罗马以及现代文明的发明者。从他们的典籍构成了西方构建文明的知识和信息来源。他们集中出现明朝后期，如此规模庞大的传教士，显然是有组织有目的的，来盗窃明代华夏文明，也可以说是他们是一群吃华夏饭砸华夏锅的文化间谍，打着传教的幌子行骗，洗脑那些干缺德事太多，需要精神皈依宗教赎罪的东林党儒家文官。和他们里应外合一起偷盗洗稿，偷走了之后说是自己的，出口转内销，为了这个生意持续，他们还致力于毁灭原本真本。本质上，他们跟日韩偷盗团没什么区别，可以说他们的基因。这本书《明清间耶稣会士译著提要》最有价值提供了一份耶稣会士翻译团的成员名单，其中利玛窦，汤若望，卫匡国，毕方济等赫然在列墨者几何罗明坚高一志利玛窦熊三拔郭居静阳玛诺苏如望金尼阁龙华民艾儒略罗如望毕方济庞迪我曾德昭傅汎际徐日升费乐德洪若翰汤若望伏若望白晋罗雅谷新干卫方济卢安德张诚瞿西满李明陆希言刘应杜奥定利国安郭纳爵巴多明马若瑟何大化殷弘绪潘国光雷孝思利类思安文思聂若望贾宜穆孟儒望杜德美赫苍璧卫匡国沙守信穆尼各冯秉正卜弥格德玛诺聂仲迁戴进贤穆迪我徐懋德鲁日满宋君荣陆安德孙璋南怀仁魏继晋柏应理蒋友仁殷铎泽钱德明恩理格安国宁闵明我贺清泰 …… 不知道其中有多少没有挖出，长期渗透在华夏扎根几年百年不断开枝散叶形成了后来的民国各种大师把西方当做祖宗崇拜 ……

梧州维新里：穿越历史的时光隧道 𐟕𐯸 漫步在梧州维新里巷，仿佛走进了一条承载着历史与文化的古老街巷。这里的一砖一瓦、一草一木，都在诉说着岁月的故事。斑驳的墙壁见证了时代的变迁，古老的门窗散发着浓郁的古韵。小巷中，传统与现代相互交融，充满了生活的气息。维新里的民居极具本地特色，正门大多为樘栊门，窗和阳台栏杆使用铁枝、陶瓷或木栅栏，外窗采用雕花玻璃，窗顶装饰灰雕，融合了中西建筑元素，具有明显的近代岭南民居特点。这里有极具本地特色的富荣里民居，也有天主教堂和配建的圣心小学。天主教堂是法国传教士司立修始建于清光绪二十四年（1898），现存建筑为1946年重建，是近代梧州开埠通商的重要实物见证，具有重要的历史和文化价值。维新里原名为合益街，1936年改名维新里，取“弃旧图新”之意。这里保存了很多老民居，有着包括明清两朝梧州府衙、中共广西特委等众多机构的旧址，还有一座19世纪建立的教堂。在维新里的巷子里，曾有着明清两朝的梧州府衙驻地，明朝洪武元年（1368年）在梧州设府，府衙就设在现今的维新里19号。直至1913年，这里都是梧州府衙的所在地。清朝末年，随着梧州被辟为通商口岸，境外传教士跟随广东商人进入梧州，将传教场所建在了当时的富人区，于是这条巷子里诞生了梧州第一座天主教堂。走在维新里巷，我仿佛穿越回了过去，感受到了这座城市的历史与文化底蕴。这里的一砖一瓦、一草一木都诉说着岁月的故事。维新里巷是一个值得一游的地方，它不仅让我了解了梧州的历史，也让我感受到了这座城市的独特魅力。

镇江司机带你游宝华山：必看景点与历史揭秘宝华山，这个位于镇江句容西北部的国家4A级旅游风景区，不仅是一个国家级森林公园，还是我国佛教的圣地之一。这里原名花山，也叫华山。到了南北朝梁代，有一位叫宝志的高僧（句容人）在这里结草为庵，设坛讲经传教，于是这座山的名声大振。宝志圆寂后，为了纪念这位开山祖师，山名被改为宝华山。山中有一座隆昌寺，距今已有1500多年的历史。明清时期，这里是全国最大的戒道场，因戒律严明而被称为“律宗第一山”。隆昌寺的戒坛至今仍在传戒，相当于佛教界的最高学府。清朝以来，全国有70%的僧尼都是在隆昌寺受戒的。凡在宝华山受戒并取得隆昌寺戒牒者，走到全国名山、古刹都会受到热忱接待。宝华山的景色非常秀丽，山中还有一种名为宝华玉兰的珍稀树种。山脚下的千华古村不仅保留了大量明清时期的古建筑，还承载着丰富的历史文化底蕴。乾隆皇帝六下江南、六上宝华，御赐“光明法界”称号。古老的街巷、古朴的民居，无不昭示着岁月的流转和历史的变迁，成为了吸引无数游客前来寻觅那远去的岁月的地方。如果你对历史和文化感兴趣，这里绝对是一个值得探索和体验的地方。我是镇江司机，竭诚为你提供服务，祝你玩的开心愉快！

北京会惩罚每一个不做攻略的人…1日游最近在北京游玩了一天，路线经过精心安排，涵盖了多个适合亲子游的景点，既能感受历史，又能享受亲子时光，体验非常顺畅。 #国潮旅行季# #国庆去哪玩儿# 𐟌Ÿ路线推荐：天主教北京教区西什库教堂➡️鼓楼➡️菖蒲河公园 𐟏›️景点简介： ✅1.天主教北京教区西什库教堂这座教堂是北京最大和最古老的天主教堂之一，建筑风格独特，融合了中西文化。教堂内的彩绘玻璃窗在阳光下显得格外美丽，讲述着传教的故事。环境优雅，适合带孩子们一起欣赏建筑艺术。 ✅2.鼓楼位于北京市中心，历史悠久，交通便利。鼓楼周围有丰富的美食选择，适合亲子游玩。登上鼓楼，可以俯瞰周围的风景，感受古老建筑的魅力。 ✅3.菖蒲河公园这是一片闹中取静的绿地，适合家庭聚会和散步。公园内环境优美，承载着明清时期的水系文化，适合孩子们在这里玩耍和探索。 𐟍𝯸美食推荐：局气ⷧƒ䩸킷北京菜，鱼杂汤汁浓郁，福气烤鸭等菜品美味，服务人员热情周到，适合家庭聚餐。 𐟏褽宿推荐：行舍酒店，地理位置优越，床品卫生舒适，周边有老字号美食，方便出行。 #家庭旅行# #周末游# #历史文化# #北京美食# #北京旅行# #城市探索# #北京亲子游# #亲子活动#

从隆庆开关到鸦片战争，中国走了一条三百年的弯路！明清时期，作为中国封建社会的晚期阶段，对外政策与文化交流的变化尤为引人注目。近日，浙江人民出版社推出新书《失去的三百年》，该书讲述了地理大发现之后（1516—1840）中国的开放与封闭。这本书并不是简单地复述明清两代的兴衰更替，而是把目光投向了那些被历史尘埃所掩盖的细节与事件。特别是那些与西方世界的交流与互动，如西洋传教士作为东西方文化交流的桥梁。书中详细描述了明朝万历年间最出名的传教士利玛窦。他带来了两件“神器”，让当时明朝众多官员都对其赞不绝口。第一件“神器”是《坤舆万国全图》，这是当时最早的彩绘世界地图。第二件则是一种能折射出不同颜色的透明镜子，由于当时中国缺乏玻璃技术，这种镜子被视为稀有的宝石，甚至被认为是女娲补天的宝镜。明朝万历年间是书中提到的错失三百年中的第一个部分，也就是试探的百年。大航海时代以来，中国积极吸纳了许多先进的知识体系。传教士利玛窦的到访就是一个鲜明的例子。在地理大发现到公元1840年的海通期间，中国经历了短暂的对外开放和认知拓宽，如开眼看世界和大翻译运动等，但为何又回归到了相对封闭的状态呢？书中说到，开放和类似于清代的集权制度是不相容的。一旦有了限制人民接触新知识的念头，最终必然造成的是又一次封闭。书中还详细描述了利玛窦和徐光启的科学传教策略。中国是一个更加世俗化的社会，任何传教策略都只能取得有限的成功。利玛窦的借助科学传教最终也只能取得部分成果，但其所传播的许多观念和文化已经融入了中华文明中。中国只会吸纳和发展外来文化，不会被轻易取代。对于西方知识的影响，除了天文和地图学之外，清朝并没有真正吸收西方的科学知识。即使有像康熙这样的皇帝对西方知识感兴趣，但整体而言影响仍然微乎其微。在西方知识面前，清朝并没有真正地敞开心扉去学习和吸收。这种封闭的态度最终导致了清朝在近代的落后和挨打。因此，《失去的三百年》这本书不仅是对历史的回顾和总结，更是对未来的警示和思考。只有通过开放和不断学习新的知识和文化才能不断进步和发展。最后通过马戛尔尼使团这一历史事件反映了中英关系的变迁及中国此后外交政策的影响。书中也探讨了传教士带来的西方科学知识对当时中国产生的影响及其局限性等问题，引发了人们对历史与现实问题的思考希望通过对这些历史事件的探讨能够启发人们更好地面对未来挑战并推动文化交流与开放进程向前发展。

基督教何时传入中国基督教传入中国的时间有多种说法，目前比较公认的有以下几次重要传入时期：一、唐朝的景教传入时间大约在公元 7 世纪。景教即基督教聂斯脱里派，当时受到唐太宗等皇帝的礼遇，得以在中国传播发展。但后来在唐武宗灭佛期间，景教也受到牵连而逐渐式微。二、元朝的也里可温教传入元朝时期，随着蒙古人的西征和东西方交流的频繁，基督教再次传入中国，被称为也里可温教。当时也里可温教在元朝的统治阶层和部分民众中有所传播，但随着元朝的灭亡，其影响也逐渐减弱。三、明清时期天主教的传入 16 世纪，以利玛窦等耶稣会传教士为代表，天主教再度传入中国。他们采取适应中国文化的传教策略，与中国的士大夫阶层进行交流，在一定范围内传播了天主教的教义和文化。基督教不同教派在不同历史时期的传入对中国的文化、社会等方面产生了一定的影响。

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