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宗法制的背景权威发布_宗法制的核心内容是什么(2024年12月精准访谈)

内容来源：百业图库所属栏目：观点更新日期：2024-12-01

宗法制的背景

黑龙江大学中国史考研解析 𐟓名词解释（每题5分，共60分）宗法制：中国古代宗法制度的简称。战国七雄：战国时期七个强大的国家。文景之治：汉文帝和汉景帝时期的政治改革。头下军州制：辽代的一种地方行政制度。张居正改革：明朝张居正推行的政治和经济改革。孝文帝改革：北魏孝文帝时期的政治和文化改革。《辛丑条约》：清朝与列强签订的不平等条约。新文化运动：中国近代思想文化运动。九一八事变：1931年日本侵略中国的历史事件。日俄战争：1904-1905年日本与俄国在中国东北的战争。遵义会议：中国共产党的重要会议。 𐟓‹简答题（每题20分，共80分）抗美援朝：中国参与的朝鲜战争。秦朝的统一及其影响：秦始皇统一六国及其对中国历史的影响。九品中正制的发展及影响：九品中正制的发展历程及其对中国社会的影响。元朝的统一及影响：元朝的统一及其对中国历史的影响。西安事变及其影响：西安事变的发生及其对中国历史的影响。 𐟓œ史料题（每题20分，共40分）阅读材料，回答问题：材料反映的时代背景是什么？简要说明其产生原因及影响。阅读材料，回答问题：材料反映了什么时代背景？说明其内容及影响。 𐟓騮𚨿𐩢˜（每题40分，共120分）论述儒家的发展阶段及其代表人物。论述宋初加强中央集权的措施及其影响。论述抗日民族统一战线的形成过程及其影响。

带孩子探秘香港历史博物馆的夏商周展品 𐟌Ÿ 探索历史的奥秘，从香港历史博物馆开始！ 𐟏›️ 这次我们带领大小朋友们走进了香港历史博物馆，参观了【天地之间——河南夏商周三代文明展】，一起寻找最早的中国。 𐟔 展览亮点：本次展览展出了超过150件/套文物，包括大型青铜器、玉器和陶器等，其中33件/套是国家一级文物，约40件/套是首次离开河南省展出。 𐟏… 夏商周时期的历史背景：夏朝：大禹治水三过家门而不入，禅让继位，建立了古代中国第一王朝。商朝：社会结构逐渐发展完善，疆域辽阔，文化繁荣，形成了甲骨文这一中国最早的成熟文字体系。周朝：分封制和宗法制互为表里，层层分封，等级森严，还有礼乐制度维持帝王统治，为儒家思想的诞生奠定了基础。 𐟔砩’铜铸造技术的发展：从夏开始，人们初步掌握了青铜铸造技术，但青铜器非常稀有，只有王公贵族才有机会拥有。商周时期，青铜铸造技术逐步发展完善并达到巅峰，青铜器在国之大事祀与戎乃至日常生活中都起着重要作用。 𐟎蠩’铜器的材质与颜色：青铜器是由铜、锡和铅的合金制成，熔点低、凝结慢、容易铸造塑形且质地坚硬，因此几千年过去依旧可以完好保存。青铜器的颜色初始为金黄色，随着氧化变成青绿色、黑青色、红绿色等不同颜色。 𐟑袀𐟑颀𐟑碀𐟑栩€‚合人群：适合6岁及以上儿童和亲子参观。 𐟓… 展览时间：展至07.08（周二闭馆）。 𐟓 地点：香港历史博物馆。 𐟒ᠦŽ訍理由：通过这次展览，孩子们可以深入了解夏商周时期的历史文化，感受青铜器的魅力，为孩子提供最深入浅出的历史启蒙。

百师联盟联考：历史篇解析 𐟓 百师联盟2025届高三上学期一轮复习联考（一）答案解析：题号 1-10：D A B B D B A D B C 题号 11-15：D C C C B 题号 16：D 𐟔 17. 答案解析：（1）历史背景：随着国野制的消失，领土国家逐渐兴起。分封制和宗法制开始解体，而郡县制逐渐兴起。（2）原因分析：生产力的发展导致井田制逐渐瓦解，各诸侯国进行了税制改革。争霸兼并战争的影响以及法家等新兴学说的指导也起到了重要作用。 𐟏™️ 18. 答案解析：（1）城市功能转变：从军事政治功能转变为经济功能，坊市界限逐渐打破，城市规模不断扩大。（2）城市分布格局：城市分布格局的重心与经济重心的转移趋势相一致。西汉时期，北方是政治经济中心，南北城市分布差距较大。东汉末年至魏晋时期，北方战乱频繁，南方相对和平，导致北民南移，南方经济得到开发，城市数量增加。至唐朝安史之乱后，北方受战争影响，南方经济实力逐渐超过北方，南北城市在数量上的差距缩小。唐中叶以后，南北城市的经济交往出现不平衡性，总体呈现出由南向北的商品流向，南方城市之间经济联系加强，城市经济辐射广。 𐟓– 通过这次联考，同学们可以更好地了解历史发展的脉络和城市发展的变迁，为未来的高考备考打下坚实的基础。

红楼梦里，最虚伪、最恶毒却是每日吃斋念佛的王夫人王夫人、薛宝钗、袭人，其实这几个都是一类人，看似良善，拨开伪装后全是恶毒。最直接的证据就是，王夫人看似吃斋念佛，却害死了金钏和晴雯，司琪也是她间接害死的。这个王夫人还不如邢夫人，王夫人阴险且狡诈，看似道貌岸然、实则歹毒的很。邢夫人虽说有点愚蠢、但大事上并不糊涂，而且多少还有点人情味。王夫人其实一直也想搞邢夫人，只是惹不起邢夫人娘家。虽然邢夫人没子嗣又不受宠，耐不住人家背景强大。邢夫人是诰命夫人，虽说是继配，但在古代宗法制度里地位很高。至于她喜欢为自己老了打算，拼命攒钱和克扣银钱，只是不太会做人，但从来没有加害过人。从这点来看，她是个翻版的王熙凤。

周朝的奠基：从牧野之战到礼乐之治牧野之战那天，殷纣王战败自焚，周朝的历史也就此拉开帷幕。那么，周人是如何合法地获得政权的呢？他们提出“君权天授”和“以德配天”的理念，认为天命玄鸟降临，商汤灭夏桀，获得了“居中国”“治天下”的权力。周人则完善了从夏朝开始的国家体制，把天下变成了一个可以更换家长的大家庭。 𐟖Œ“中国”的概念 “中国”并不是一个简单的地理概念，而是政治和文化概念。只有延续华夏文明，才有资格自称中国。周人奠定的中华文明底色和基调，至今仍然影响着我们。 𐟖Œ以人为本的思想周制度和周文化的思想背景是“以人为本”。周人认为，“君权天授”中的天命取决于人心，“天视自我民视，天听自我民听”。而“以德配天”则是周人的政治思想，用德来治国。 𐟖Œ封建制度的诞生一种新的政治制度和国家制度——邦国制度应运而生。封邦建国，封是划分势力范围，建是厘定君臣关系，授土、授民、授爵。邦国并不等同于国家，主权和产权都属于周王。周王国和诸侯邦国组成了“周天下”。 𐟖Œ宗法和礼乐的秩序封建制度像井田一样“井然有序”，维持秩序的是宗法和礼乐。秩序是礼的本质，礼的精神在于等级和尊卑有序。乐则是组织原则——和谐。周天下的分封，形成了有层级的“家天下”，周天子是皇天的“嫡长子”，以下诸侯是“二级”，大夫是第三级，小民则被称为“子民”。 𐟖Œ伦理的重要性人伦包括五种人际关系：君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友。规范这些关系的道理、法则和仪式叫做“伦理”。名分决定着待遇和规格，“尊尊亲亲”有礼有德，表现为权力和义务。 𐟖Œ文化内核的差异西方文化是个体意识，强调独立和自由；而中华文化则是群体意识，注重家国和伦理。维系群体的是宗法制度、礼乐教化和血缘关系。我们相信，“人生父母养”，所有人也都“未敢忘忧国”。因此，重莫大于孝，高莫大于忠，哀莫大于心死，乱莫大于犯上。在任何时候，稳定都是最重要的。

探索永定土楼：不可错过的文化瑰宝！ 𐟏ž️ 历史背景：永定土楼的历史可以追溯到1000多年前，与客家人的迁徙紧密相连。客家人从中原南迁至此，为了防御外敌和化解与原住民的矛盾，选择了聚族而居，于是建造了这种兼具居住和防御功能的土楼。 𐟏›️ 建筑风格：结构独特：土楼的外形或圆或方，整体遵循中轴对称，属于家族性集体住宅。一般有3-5层，通过楼梯等连接，内部空间设计合理，功能齐全，居住舒适。建造材料：外墙采用含一定比例砂子的黄土，加入树枝、竹叶等做龙骨，使土墙更加牢固。一些附属用房的墙体还用河卵石砌成，砂浆灌缝。装饰精美：内部有许多精细雕刻，人物画、历史传说、文字等，时刻提醒后人敬重祖先、传承文化。 𐟌Ÿ 文化内涵：永定土楼不仅完整传承了中原传统文化，还与地域人文理念完美结合。它不仅是客家文化中宗法制度的体现，还蕴含着精深的“八卦学说”，与地形、水势、风向巧妙结合。客家人崇文重教、敦亲睦族的理念在土楼的建筑结构中也体现得淋漓尽致，那些土楼建筑体上的楹联就是最好的证明。 𐟌ˆ 代表土楼：振成楼：被誉为“土楼王子”，按八卦原理布局，连民国总统黎元洪都为其题写匾额。承启楼：有“圆楼之王”的美誉，是永定客家土楼群——高北土楼群的组成部分，规模巨大，造型奇特，古色古香，充满浓郁的乡土气息。1986年，中国邮电部发行了一套“中国民居”邮票，其中面值1元的福建民居就是一座环环相连的土楼，这座土楼就是承启楼。福裕楼：府第式土楼的杰出代表，中轴线两边对称，前低后高，主次分明，彰显着地位和财富。如升楼：小巧玲珑的圆形土楼，被当地人亲切称为米升楼、袖珍土楼等，可爱极了。集庆楼：位于初溪村北面溪边，是全国重点文物保护单位，是永定现存最古老（建于1419年）、结构最特殊的圆土楼。全楼木制结构不用一枚铁钉，与厚度近2米的生土墙一道经历了近600年的风霜雪雨，是“客家土楼博物馆”。 𐟒— 快来永定土楼感受这独特的文化魅力吧！一定会让你流连忘返！

宝鸡青铜器博物院，探秘“最早中国”！ 𐟏›️ 宝鸡青铜器博物院，位于秦岭北麓、渭河南岸的中华石鼓园内，是一座专注于周秦时期青铜文化收藏、研究和展示的国家一级博物馆。它的建筑风格独特，采用了高台门阕和青铜厚土的设计语言，显得气势恢弘，象征着宝鸡在古代文明中的重要地位。 𐟓 博物院占地面积3.48万平方米，展厅面积高达1.5万平方米。馆内收藏了48.7万余件（组）文物，数量多、种类全、价值高，尤其是商周青铜器，闻名于世。 𐟔 展览分为四个单元：“青铜器之乡”、“宅兹中国”、“周礼之邦”和“秦肇之路”，从不同角度揭示了青铜文化和宝鸡地区悠久的历史。 𐟏𚠢€œ青铜器之乡”展厅，面积606平方米，展出了260件文物。通过出土文物的数量、历史久远和铭文精湛三个方面，展现了宝鸡青铜器的繁荣，证明了“宝鸡青铜器之乡”的美誉。 𐟌𓠢€œ周礼之邦”展厅，以对周礼的追溯和阐释为线索，以寓意周人宗法制的青铜树为开篇，阐明了宗法礼制中的大宗、小宗的含义。 𐟏𐠢€œ帝国之路”展厅，面积947平方米，展出360件文物。以周王室的衰败和东迁为背景，以秦帝国的崛起之路为展陈线索，展现了曲折流转的空间脉落。 𐟎蠩•‡馆之宝包括：逨盘：铭文字数最多的青铜器，记载了单氏家族8代人辅佐西周12位王征战的历史。何尊：出土于1963年，尊内底铸有铭文12行、122字，记载了周成王营建洛邑的重要历史事件。四十二年逨鼎与四十三年逨鼎：记录了秦国的建国史。伯格卣：一件精美的青铜器。 “弓鱼”国出土青铜人像：展示了古代人像的艺术魅力。逨盉：器身由龙、凤、虎三种动物巧妙结合，呈现出吉祥的画面。秦公镈：记录了秦国的建国史。胡簋：目前发现商周时期最大的青铜簋，被誉为“簋中之王”。秦公钟：春秋时期的青铜器，出土五件，铭文的书法艺术水平高，是春秋时期早期秦文化的见证者。 𐟕𐯸 开放时间为每天9:00-17:00（16:30停止入馆），周一例行闭馆（节假日除外）。门票免费，通过关注宝鸡青铜器博物院官方公主号预约即可。 𐟌Ÿ 来陕西宝鸡，一定不要错过这座博物馆，它藏着“最早的中国”！

罢黜百家，独尊儒术：儒学成为正统思想。元光元年（公元前 134 年），董仲舒在《举贤良对策》中提出 “推明孔氏，抑黜百家”，创建了以儒学为核心的新思想体系，得到汉武帝赞赏。这一举措有着深刻的背景。汉初，社会因战乱需恢复，统治者采取无为而治，轻徭薄赋，黄老学说因主张清静无为和刑名之学而受重视。汉高祖不喜儒学，黄老无为思想在学术低潮中居支配地位，思想家们也多称说黄老之言。但到汉武帝时，情况发生变化。国家经文景之治已富强，汉武帝欲有作为，儒家的春秋大一统、仁义及君臣伦理观念与当时形势任务相适应，儒家有为思想开始取代道家无为思想的统治地位。同时，加强皇权成为迫切需求。汉武帝继位初期，窦太后权力大且信奉黄老之道。汉武帝曾采纳丞相卫绾提议，罢免法家、纵横家官员，却遭窦太后反对。一些崇尚儒学之人受重用后，御史大夫赵绾建议不向窦太后奏事，引发太后不满，赵绾、窦婴、田蚡皆被免职。窦太后崩逝后，儒家势力再兴，汉武帝为强化专制皇权，采纳董仲舒建议，罢黜不治儒家《五经》的太常博士，排斥百家之言于官学之外，提拔儒生公孙弘为丞相，广纳儒生，这就是 “罢黜百家，独尊儒术”。 “罢黜百家、独尊儒术” 产生了重大影响。它将儒家思想与宗法制紧密结合。汉初无为而治虽利于恢复生产，但无法解决化民易俗、建立统一观念和凝聚小农经济与政权等问题，还激化了阶级矛盾。当时以家族为单位的小农经济是社会经济基础，宗法制度是巩固统治的思想基础，法家认法不认亲，墨家否定等级差别，道家黄老之学未重视宗法制度，而儒家以孝悌为本，主张强化君父之权，保存了宗法观念资料，董仲舒将儒学与宗法制融合，取代道家思想统治地位。此举措加强了皇权专制，确立儒家为正统思想。董仲舒对儒家学说加工改造，在政治上主张仁政，将其政治伦理化。法家以权力和制度为核心易滥用暴力，道家无为思想使地主阶级贪婪，激化矛盾，而儒家将仁政与法治结合，以德为主、以刑为辅，重视道德教化。贾谊曾倡导仁政但未被很好贯彻，董仲舒则在汉武帝时期将兴学置教、培养贤吏与推行仁政结合，发展了儒家思想，有助于缓和阶级矛盾、提高吏治水平。此外，董仲舒将皇权神化，从《公羊春秋》找 “大一统” 理论，提出 “天人感应”“君权神授”，为君主专制合理性提供神学论证，配合统治阶级需要，抬高了儒学地位。然而，“罢黜百家、独尊儒术” 也有消极影响。它形成人治观念，阻碍中国法治观念发展。儒家主张 “礼治”“德治”，即 “人治”，强调圣贤决定礼法、身正则令行、法先王顺人情，在礼与法、德与法、人与法关系中分别强调礼治、德治、人治。自汉代后，儒家思想长期成为正统，虽不断改造，但一直影响着中国社会各层面。这种人治化思想与现代强调制度、规则约束行为的法治观相悖，成为建立现代司法理念的主要障碍，导致法治观念先天不足。

𐟓š高一历史必考知识点全解析𐟓– 𐟓Œ早期国家的产生与发展夏朝（约公元前2070年-1600年）：禹建立，二里头遗址，王位世袭制取代禅让制，我国最早的奴隶制国家。商朝（公元前1600年-1046年）：汤建立，都城在殷墟，最后一个王是纣。地方实行内外服制，文化有甲骨文、青铜铭文。西周（公元前1046年-771年）：周武王建立，都城在京，政治制度有分封制和宗法制，形成“天子-诸侯-卿大夫-士”的金字塔型等级结构。 𐟓Œ中国古代早期国家的特征政治：家国同构、神权色彩、血缘政治、尚未集权。经济：木石生产、青铜鼎盛、土地国有、集体劳作。文化：象形文字、礼乐文化、祖先崇拜、散天保民。 𐟓Œ诸侯纷争和变法运动背景：分封制遭到破坏，周天子“天下共主”的地位丧失，礼乐征伐自诸侯出。

《白鹿原》：一部民族的秘史 𐟓– 《白鹿原》陈忠实 “小说被认为是一个民族的秘史。”——巴尔扎克花了大约二十天时间，每天读两个小时，终于把《白鹿原》读完。目的是想跳出局外人的立场，把自己置身于其中，幻化成某个角色，继续想象接下来的故事。想知道二十一世纪的自己能不能摸清清末生活在贫瘠荒凉的陕北大地的人们的心思。今昔对比，女人的地位有什么翻天覆地的变化。白鹿原的他们唱着原始粗犷的民歌，在饥荒的年代里艰难地生存下去，过着几袋粮食就可以换回一个女子的生活。看着不禁为无数卑不足道之女子感到怜悯与可悲，同时又为白鹿原人民的谋略和意志而产生敬畏。《白鹿原》主要讲述以白鹿村为背景，白鹿两家的几代人的恩怨纠葛为主线，展开细腻的写实了清末陕北的真实生活状态与思想观念。小说中不同的人设都有不同的命运，中规中矩的白家与打破陈规的鹿家各家子嗣的命运都有天壤之别，但是无论哪种结局，都反映了家族斗争的狭隘性。在宗法制度与门第思想根深蒂固的贫困山区，和才是适应社会发展的唯一道路。起初，白鹿两家联手在白鹿村设立学堂是空前的觉醒，他们知道孩子受教育才会真正有出息。尽管白嘉轩的女儿百灵最后英勇逝世，成为革命烈士，白嘉轩也不会因此而反悔送百灵去上女子学校接受良好的文化培训。与百灵不同的原上的很多女人比如田小娥、嫁给鹿兆鹏的朱先生的女儿即使她们生活的方式天壤之别，但是她们的命运几乎都是同样的悲惨。田小娥为自由恋爱、为保护自己而投靠别的男人而牺牲，死后原上的疟疾也被认为是田小娥化身疟疾报复白鹿原所致，并且还要修塔镇住她的灵魂，致使她永世不得超生……而今如同田小娥般的女人都不会有田小娥般的结局，是因为人们包容思想的扩大也是因为那种情况不再是百不得一而变得普遍才变得没那么不能接受。作者的文笔流畅，简单易懂却时时震撼人心。在阅读过程中也有搜寻积累到很多关于务农的专用名词与流程，这也是很大的收获。第二十五部真的是封神！一起来读真正的秘史！！！

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