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孔子曰背景前沿信息_孔子曰背景是什么(2024年12月实时热点)

内容来源：百业图库所属栏目：教程更新日期：2024-12-03

孔子曰背景

𐟓š《论语》开篇精髓解析𐟒ኰŸŽ“ 孔子曰：“学而时习之，不亦说乎？” 这句话揭示了学习的真谛。在战国时代，各学派竞相争艳，而孔子将学术置于首位，体现了儒学的深远影响。𐟓– 𐟤” “有朋自远方来，不亦乐乎？” 这里的“朋”并不仅仅指朋友，它更代表着那些与孔夫子志同道合的“高人”。他们或许背景不同，但都在追求真理的道路上相互影响。𐟌 𐟘Œ “人不知而不愠”，即使别人不了解你，你也不应感到愤怒。因为你有真理在心中，有自己坚守的行事准则。这种坦然面对的态度，正是君子的风范。𐟌𑊊𐟌Ÿ 总的来说，《论语》开篇就强调了学习的重要性，以及在追求真理的路上，我们应该如何保持平和的心态。这是孔夫子给我们留下的宝贵财富。𐟒Ž

孔孟反伪君子的宣言书 ---读《孟子.离娄上》4.14“孟子曰求也为季氏宰”章一段时间，孔孟仁义之道，被严重污名化，学习践行仁义之道，被视为伪君子。孔子、孟子与伪君子之间，难道真是要划等号？一、伪君子真面目：学仁而害民孟子教导的主要对象是诸侯国君，也还有一些为国君服务的官员、将领、文人等，向他们讲授仁义之道，是什么、为什么、怎么办，希望他们都能够笃信笃行。孟子强调学习仁义重在应用，不可学而不用，更不能学仁而害民，不可用自己的本事为服务对象出馊点子、干坏事，欺压民众。伪君子为虎作伥，为不仁之君献计出力、贼害民众，本事越大，为害越烈。《孟子.离娄上》4.14“孟子曰求也为季氏宰”章，以孔子严肃处理伪君子冉有一事为案例，向世人发布了一份孔孟儒家反伪君子的宣言书。冉有在孔子那里学习仁义理论后，受聘为鲁国的当权派、不仁之君季孙氏当总管，自己并没有能力引导季孙氏弃恶从善，却帮助季孙氏敛财，加重民众负担，“赋粟倍他日”。孔子的态度十分鲜明，及时清理门户，把这个学一套做一套的“两面人”伪君子开除出了孔门队伍，还指示孔门其他弟子要与这个伪君子作坚决斗争，“小子鸣鼓而攻之可也”。在这份宣言书里，孟子以仁义之道的祖师爷孔子为榜样，举一反三，纵深推进了孔子在仁义领域的打假斗争，凡是“学仁而害民”、帮助行不仁之政的国君为害民众的人，比如，善于作战为主子杀人的人，摇唇鼓舌合纵连横挑起战争屠戮民众的人，为给主子增加财富而不惜强迫民众开垦荒地加重民众负担的人，都是仁义领域的“两面人”、伪君子，其才能本事越大，残害民众的手段就会越残忍，对仁的危害就越烈。对这些伪君子，亚圣孟子一反沉稳的书生气，面向世人郑重宣言：这些有才无德的伪君子不仅要弃之，还应当受到惩处，尤其是第一类在战场上很擅长为主子杀人的人，死有余辜，“罪不容于死”，必须服上刑，杀、杀、杀！二、原文今读 4.14（主旨：伪君子学仁而害民，必须严惩）孟子曰：求也，为季氏宰，无能改于其（指代“季氏”）德，而赋粟（“赋粟”意为以粟米缴纳的赋税，可简解为“税赋”）倍他日。【孔子时代，三桓专鲁，鲁国政治被孟孙氏、叔孙氏、季孙氏这三个鲁桓公的后代把持，后来是季孙氏家族打头。季孙氏家族行不仁之政，又总想聘孔门弟子当总管。孔门弟子冉雍曾经为他服务，冉雍眼看自己无法改变季孙氏的德行，就辞职不干了；季孙氏又要聘请孔子的另一位弟子闵子骞，闵子骞知道季孙氏不仁不义的德行，当场回绝；接下来，季孙氏找到孔子的另一位弟子冉求，这个冉求欣然赴任，到任后，不仅没能改变季孙氏德行，还帮助干了些不仁不义的事。以这些情况为背景，孟子说：孔子的弟子冉求，平时学习道德仁义礼智信，后来受聘于把持鲁国朝政的季孙氏家，出任总管，未能改善季孙氏的德行，却积极为季孙氏献计出力，提高赋税水平，加重剥削民众，征收的赋税是往年的一倍。】孔子曰：求非我徒也，小子鸣鼓而攻之可也！【当年孔子发现这个弟子冉求学一套、做一套，学的是道德仁义，在实践中却以不仁待民，反而帮助不仁之君季孙氏加重剥削民众，这样的“两面人”、伪君子不配当孔门弟子，当即与其解除师徒关系，清除出孔门弟子队伍，并且要求孔门其他弟子大张旗鼓地同冉求这个伪君子作斗争！】由此观之，君不行仁政而富之，皆弃于孔子者，况于为之强战，争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死！【从这件事看，如果只是帮助不仁之君发财致富，都会被孔子开除出孔门弟子队伍，何况还是为不仁之君到战场上去杀人呢？为了替不仁之君争夺土地去打仗，杀死的人遍地都是；为了替不仁之君争夺城池去攻城，杀死的人满城都是，用无数条人命换取土地，就是在用土地杀人、食人肉啊！为不仁之君争地夺城、不惜杀人的那些人，死有余辜，判处他们死刑也抵不过他们犯下的罪行。】故善战者服上刑，连诸侯者次之，辟草莱（意为“开垦荒地”，“莱”意为“野草”）、任土地者（意为“开垦荒地增加民众负担任务”）次之。【因此，学习了道德仁义礼智信，但是却为不仁之君去征战杀人，这样的人应当被判处重刑；在诸侯之间摇唇鼓舌合纵连横挑起战争屠戮民众，这样的人也应当被判处刑罚，量刑可以比前者轻一些；为了给主子增加财富而逼使民众开垦荒地加重民众负担的人，也应当被判处刑罚，量刑可以比前者轻一些。】三、点睛无论是孔子，还是孟子，都一脉相承地强调君子必须言行一致、学以致用、知行合一，学了仁义之道，就要践行，否则，学一套，用一套，学仁以害人，就是伪君子。孔门弟子冉求“学仁却害民”，是典型的伪君子，被孔子开除出孔门，孔子还号召孔门弟子同这样的伪君子作坚决的斗争，打响了打击仁义领域伪君子的第一枪。孟子自称孔门淑家弟子，自觉继承并发扬孔儒自我革命精神，明确提出，学了仁义之道，却不分青红皂白，为不仁之君攻城掠地滥杀无辜，这样的伪君子罪该万死！孟子在宣言书里宣布，那些不讲仁义原则，一门心思维护不仁之君利益的“善战者（打仗的）”，“连诸侯者（搞合纵连横的）”，“辟草莱、任土地者（为给主子增收而强迫民众开荒的）”，就是伪君子，必须处以刑罚，严厉打击，以正君子之名、正仁义之名。仁义领域的打假，整治伪君子，自一开始，无论是孔子，还是孟子，态度就十分明确、行动十分坚决、从未手软过。仁义之道学和用容易相分离，仁义领域打假未有穷期！

著名北大才子一段通透绝顶的话： “不管你在谁面前，没有利益和价值，你的点头和哈腰，只会让对方更看不起你，理性的高傲和淡定，才是生存的利器。一切的不开心都来源于没有钱，你的经济，决定你的话语权，什么关系都一样，钱是熨斗，可以熨平生活的一切褶皱。” 古罗马政治家赛涅卡说：“一个仅仅因为有用而被人结为朋友的人，也只有在当其有用之时才有人来结交他。” 你好的时候，身边都是好人，至少表面上都是恭维你的人。你不好的时候，身边的好人都会变成坏人，说你什么样的人都有。这是现实社会真实存在的，人性都是趋利的，对有可利用价值的人，都是向往的，对没有可利用价值的人，都是视而不见的。人与人之间，95%以上的都是利益关系，没有利益，就没有联系的必要，有利益，天天联系都不嫌烦。曾几何时，不少人把要到别人电话或合影当成炫耀的资本。却忘记了一件重要的事情：只有资源平等，才能互相帮助。如果你不够优秀，人脉是不值钱的，你的点头和哈腰，只会让对方更看不起你，人脉不是追求来的，而是吸引来的。圈子之所以成为圈子，是因为里面的人阶层相同，背景相似，段位相差无几，资源相等或相通，智商，情商都在同一个频道上，他们可以精神上交流共鸣，也可以资源上等价互换。那些不努力提升自身价值，只想着依靠攀关系、一起吃顿饭、点支烟、喝杯酒、留个电话，叫几声兄弟就成为自己的人脉的人，都是不清醒的人。殊不知，你当人家是朋友，人家充其量当你是跑腿的。你穷得掉渣，也没有智慧，你巴结谁都不靠谱，你只能是被人奚落。当你低着头求人的时候，真的很卑微；当你有了价值，和别人谈合作的时候，你会更有底气。只有等价的交换，才能得到合理的帮助——虽然听起来很冷，但这是事实。理性的高傲和淡定，才是生存的利器。物以类聚，人以群分。想成为什么样的人，首先进入什么样的圈子。要想挤进高层次的人脉圈子，首先从自己变强开始。要知道，在绝对的价值和实力面前，一切技巧都是徒劳，别奢求什么公平，你自己不强大，连老天都不会帮你。孔子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣。学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。” 孔子说，君子用心力于谋道，不用心力于谋食。即使你辛勤耕种，遇上天灾荒年，仍然免不了挨饿；而致力于学习，却可以得到禄位。君子只怕自己没修养，没本事，不怕自己没饭吃。也就是没钱。人活一辈子，一切的不开心都来源于没有钱，你的经济，决定你的话语权，什么关系都一样，钱是熨斗，可以熨平生活的一切褶皱。俗话说：“有钱能使鬼推磨”、“ 一分钱，难倒英雄汉”、“ 穷住闹市无人问，富住深山有远亲”，当一个人有了钱之后，不得不承认，有钱的确是一个人最硬的底气。鲁迅也曾说过：“人只要有钱,烦恼就会减少90％以上。” 人生其实就是建立在钱的基础上面的。99％的人奋斗一生都是为了过上好日子，其实就是赚钱而已。因为钱是从社会中提取资源的提货单，有多少钱，就能从社会中提多少资源出来，资源的作用是维持我们的生存和发展。特别喜欢的一句话：“他强任他强，清风拂山岗，他横由他横，明月照大江。” 做人，宁可强大的无所不能，也不要脆弱得不堪一击。在这个复杂多变的世界，我们要清醒地活着，努力让自己变得有价值，变得强大，自己做自己的依靠和贵人。所以，往后余生：学会控制自己的情绪，不轻易动怒；不再依赖任何人，懂得凡事靠自己；改掉倾诉欲，不断强大自己的内心；不再抱怨，不再埋怨，勇敢面对生活；改掉鲁莽的性格，凡事三思而后行。在人生的路上，不断地完善自己，不断地改变自己，成为更出色、更优秀的人，过上自己想要的美好生活。#动态连更挑战#

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