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诗经的时代背景在线播放_诗经创作时代背景(2024年12月免费观看)

内容来源：百业图库所属栏目：导读更新日期：2024-12-01

诗经的时代背景

李时珍：从儒生到药圣的传奇之路李时珍的前23年，虽然大部分时间都在为科举考试而奋斗，但这并没有浪费。科举考试要求考生对四书五经以及朱熹的注解了如指掌，这不仅锻炼了他的记忆力，还提升了他对文字和思维的能力。相比之下，许多传统的中医文化水平并不高，甚至有些中医一辈子都用唱方的方式给人看病。直到新中国成立后，这种情况才逐渐改善。李时珍的文化素养非常高，他中了秀才，这意味着他能够写出一手漂亮的文章。更重要的是，科举考试必须阅读的经典中蕴含着丰富的医药学知识。《诗经》中就有许多关于药材的描述。因此，李时珍在科举考试中积累的知识对他的医学事业至关重要。李时珍生活的时代背景也值得关注。明朝中后期，随着城市工商业的发展和资本主义的萌芽，商人的地位逐渐提高。在传统社会中，商人往往被视为低人一等，但在明朝中后期，这种情况发生了改变。正统的科举之路不再像以前那样吸引人，许多儒生因为科举不顺转而投身科学技术和商业。明朝中后期，封建社会开始从鼎盛走向衰败。皇帝昏庸，不理朝政，甚至有些皇帝几十年不上朝。嘉靖皇帝信奉巫术，不理朝政，一心炼丹以求成仙。大贪官严嵩图谋私利，强取豪夺，搜刮民财。许多明朝官员做了一辈子的官，从做官开始到死都没见过皇帝的面。国事混乱，统治黑暗，经济残破，社会动荡。这一时期的明朝还有一个特点，那就是上行下效。从皇帝到官员，乃至全社会的一般民众都热衷于拜神炼丹，个个都期望自己能够成为神仙，能够羽化飞天。那么，是什么特殊事件让年轻的李时珍名扬天下呢？我们将在下一部分揭晓答案。

闻一多《唐诗杂论》导读：学术与文化的碰撞闻一多先生的《唐诗杂论》不仅仅是一部学术著作，它更是对中国文化历史与现状的深刻思考。他追求的不仅仅是学术上的突破，更是通过学术研究来探寻民族的历史命运。这种带有“斗士”气质的批判性与进取精神，使得他的学术研究显得格外引人注目。闻一多先生认为，较古的文学作品难以理解的原因主要有三个：一是作品所处的时代背景和作者的个人意识形态，由于年代久远，史料不足，难以理解；二是作品所用的语言文字，尤其是那些约定俗成的白字（训诂家所谓“假借字”），最容易让读者陷入歧途；三是后作品产生的讹传本，往往误导读者。在《序例提纲》中，闻一多先生提出了对《诗经》的三种旧读法：经学的、历史的、文学的，而他自己的读法则是“社会学的”。他将《诗经》的国风部分重新编次，分为婚姻、家庭、社会三大类目。他认为这样重新编排和注释，国风就“可当社会史料文化史料读”，同时“对于文学的欣赏只有帮助无损害”。他充分利用文学反映社会生活和时代精神的特殊手段，来揭示那一时代活的文化形态，并把这种形态拿来直接与今天的读者见面。闻一多先生有一个明确的观念：“文化是有惰性的，而愈老的文化，惰性也愈大。”因此，我们要做传统文化的催化剂，重新焕发其活力。在《英译李太白》一文中，他谈到李白诗的翻译成英语问题，认为形式上的秾丽或许可以翻译，但气势上的浑璞却无法翻译。他强调，去掉了气势，就等于去掉了李太白。唐初的人们对《汉书》的爱好，远在《史记》之上。在研究《汉书》时，他们的对象不仅是历史，而且是记载历史的文字。例如，李善在注《文选》时，也撰过一部《汉书辨惑》。在李善眼里，《文选》与《汉书》同样性质，具有同样功用，都是给文学家供驱使的材料。闻一多先生的学术研究，不仅是对古文的解读，更是对传统文化的深刻反思。他的工作，无疑为我们理解古代文学和文化提供了宝贵的参考。

不朽的诗篇：情感的极致与诗歌的永恒诗歌，这朵开在人类心灵深处的花朵，以其独特的芬芳和色彩，穿越时空的界限，诉说着无尽的情感与哲思。在历史的长河中，无数诗人以其敏锐的心灵，捕捉情感的细微变化，将人类情感的极限以文字的形式凝固于诗篇之中，成就了一首首不朽的诗篇。情感的极致：诗歌是情感的极致表达。从古至今，无论是中国的《诗经》还是西方的十四行诗，诗人们总是能够将最真挚的情感，通过精炼而富有节奏的语言，传递给每一位读者。《诗经》中的“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，简单几句，便勾勒出了一幅美好的爱情画卷。诗歌的永恒：诗歌之所以不朽，不仅在于其情感的真挚，更在于其跨越时代的共鸣。莎士比亚的十四行诗中写道：“但你的长夏将永远不会凋落，也不会损失你这皎洁的红芳；或死神夸口你在他影里漂泊，当你在不朽的诗里与时同长。” 这不仅是对爱情的颂歌，也是对诗歌永恒魅力的宣言。情感与时代的对话：在不同的时代背景下，诗人们以其独特的视角，探索和表达情感的多样性。元好问的“问世间情为何物，直教生死相许” ，是对爱情至死不渝的颂扬；而林徽因的“你是人间四月天”，则更多地体现了现代女性对于爱情与自由的向往。诗歌的现代表达：在当代，诗歌依然以其独特的方式，回应着时代的声音。诗人们关注现实，通过诗歌表达对社会、自然以及人类命运的深刻思考。如林徽因的诗歌，不仅表达了个人情感，也反映了她对于文化遗产保护的关注和呼声。诗歌是人类情感的极致表达，它以其独特的艺术形式，记录了人类情感的丰富性和复杂性。从古至今，无论是爱情的甜蜜与苦涩，还是对生命意义的探索，诗歌都以其不朽的力量，触动着人们的心灵，成为跨越时空的情感桥梁。#诗经# #经典诗歌# #经典情感诗词# #经典古诗文欣赏#

典藏版古典文学，学术宝藏！ 𐟓š 探索中国古典文学的宝藏：《典藏版中国古典文学读本》《中国古典文学读本丛书典藏》是人民文学出版社推出的一套古典文学丛书，旨在为读者提供一套高质量的古典文学入门读本。这套丛书涵盖了从先秦到明清各个历史时期的代表性作品，包括《诗经》《楚辞》、唐诗宋词、金元戏曲和明清散文等。以下是这套丛书的几个亮点：历史沿革 𐟓œ 这套丛书的出版历史可以追溯到20世纪50年代，是中华人民共和国成立后国家规划出版的一套重要的古典文学丛书。它的诞生与那个特殊的时代背景紧密相连。内容丰富 𐟓– 丛书的内容非常丰富，涵盖了从先秦到明清各个历史时期的代表性作品。无论是诗歌、词曲还是散文，这套书都是阅读古典文学的入门书和经典书。作者团队 𐟑袀𐟏늤𘛤𙦧š„作者团队非常强大，包括中国科学院文学研究所的一流学者，如郑振铎、何其芳、俞平伯、余冠英、钱锺书等，以及国内高校的学者和人文社的古典文学编辑，如王利器、舒芜、顾学颉、陈迩冬、周汝昌等。学术价值 𐟎“ 这些选本不仅通俗易懂，适合一般古典诗歌爱好者，而且学术性也很强，受到广大研究者的重视。例如，余冠英的多种选本被认为是普及与学术结合的典范之作。编辑与审校 ✏️ 丛书的编辑和审校过程非常严格，编辑们不仅是责任编辑，也是一些选本的作者。他们放下自己的专业研究，用自己的所学帮助作者不断丰富、加工、修改稿件。版本更新 𐟔„ 一些经典作品如钱锺书的《宋诗选注》经历了多次修订，以适应学术研究的发展和读者的需求。社会反响 𐟌Ÿ 丛书出版后产生了巨大的社会反响，成为几代读者阅读和学习古典文学的重要资料，对普及中国古典文学起到了重要作用。典藏版推出 𐟏𚊲017年底，人民文学出版社以“典藏”的形式重组再版了该丛书，目前已推出三辑，包括多种诗选、词选以及“历代文选”等。《中国古典文学读本丛书典藏》是一套集合了众多学者智慧和努力的丛书，它不仅是古典文学爱好者的重要读物，也是学术研究的宝贵资源。

山本耀司鹿鸣馆限定款，全球仅此一套！在日本明治中期，有一个名为“鹿鸣馆时代”的时期，它象征着日本对欧洲文化的追求。1881-1883年间，东京日比谷内幸町建成了一座欧式豪华国际社交场所——鹿鸣馆。这个名字源自中国《诗经ⷥ𐏩›…ⷩ𙿩𘣣€‹中的“呦呦鹿鸣，食野之苹；我有嘉宾，鼓瑟吹笙”，意为“迎宾”。在这个时代背景下，YOHJI YAMAMOTO于1995年推出了以“鹿鸣馆”为灵感的秀款系列。这次，宁波阪急百货公司推出了2023年秋冬系列的复刻版，包括大衣和衬衫两款，全球独家限定发售。大衣采用羊毛和铜氨丝面料，两面可穿。正面是全黑的改良版军装大衣，里面则是大面积的鹿鸣馆印花图案。两种穿法带来两种风格，既实用又具有收藏价值。衬衫则采用铜氨丝面料，设计有二重领子，前面印有鹿鸣馆系列的标志性日本画印花，打造出独特的光泽感。这两款服饰不仅是对经典的致敬，也是对现代时尚的一次创新尝试。

蝶变语文高考必备72篇随身记助你轻松拿高分古诗文理解默写不再难春暖花开之际，又一批学子踏上高考征程，其中语文作为一门基础科目，其重要性不言而喻。特别是在古诗文板块，能否准确理解并流畅默写出指定篇章，往往决定了语文成绩的高低。为此，《蝶变语文高考必备72篇》应运而生，这本书不仅涵盖了高考常考的72篇经典古诗文，还提供了详尽的翻译、注释与赏析，更有针对性的阅读与默写训练，帮助考生全面提升语文素养。话说，古诗文学习并非易事，尤其对于现代年轻人来说，那些看似遥远的文字背后，其实蕴藏着深厚的文化底蕴。《蝶变》一书精心挑选了历年高考中出现频率较高的篇章，从先秦到明清，既有《诗经》《楚辞》中的民歌小调，也有唐诗宋词的华丽篇章，还有明清小说中的精彩片段。每一篇都经过精心编排，旨在让读者在最短时间内掌握核心考点。再看具体内容设置，本书亮点颇多。首先是双语对照模式，原文与现代汉语翻译并列呈现，便于读者在对比中加深印象。其次是细致入微的注解部分，针对每个难词僻句给出详尽解释，扫清阅读障碍。更为难得的是，书中还加入了大量背景知识介绍，帮助考生更好地理解作者创作意图及其时代背景，从而达到深层次领悟的目的。此外，《蝶变》还特别注重实用性和操作性。书中设计了多种类型的练习题，既有填空、选择这样的基础知识测试，也有问答、论述等形式的综合能力考查。更重要的是，每篇后面都配有默写训练板块，通过反复练习，强化记忆效果。可以说，这套书籍就像是一个贴心的私人教师，在备考路上给予全程指导和支持。当然，任何一本好的辅导资料都离不开正确使用方法。在使用《蝶变》时，建议采取“三步走”策略：第一步是精读，逐字逐句地理解文章含义；第二步是泛读，整体把握全文脉络；第三步则是活用，将学到的知识点灵活运用到作文或其他题目中。只有这样层层递进，方能在高考中游刃有余。《蝶变》并非仅仅是一本工具书，它更像是连接古今文化的桥梁。每当夜幕降临，翻开书页，仿佛能穿越时空，与古代圣贤对话，感受那份跨越千年的智慧与情怀。在这个过程中，学生们不仅增长了知识，还陶冶了情操，为将来步入社会奠定了坚实的基础。任何事情都有其两面性。尽管《蝶变》优点多多，但也需注意避免盲目依赖，毕竟每个人的学习习惯与接受能力有所不同。因此，在使用过程中，应结合个人实际情况灵活调整，切忌照搬照抄。只有找到最适合自己的学习方式，才能真正做到事半功倍。话说至此，相信各位对《蝶变语文高考必备72篇》已有深入认识。在这条通往成功的道路上，愿每位学子都能找到属于自己的那份光芒，最终实现心中梦想。 #动态连更挑战#

孔子音乐思想：从礼乐到复古的复杂遗产 𐟎𖊥픥퐯𜌨🙤𝍤𘭥›𝥏䤻㤼Ÿ大的思想家、政治家和教育家，不仅是儒家学派的创始人，更是音乐爱好者中的佼佼者。他的音乐思想，深深植根于春秋时期社会剧变的背景之中，呈现出独特的时代特征。礼乐合一：孔子的音乐哲学框架 𐟏›️ 孔子的音乐思想的核心是“礼乐合一”。在《论语》中，他关于音乐的言论多达26条，其中涉及礼与乐关系的就有12处。他强调音乐要“约之以礼”，即音乐的各种方面都要受到礼的约束。孔子的这一思想，为《乐记》中完整的礼乐理论体系奠定了基础。诗乐无邪：音乐与诗歌的纯真追求 𐟓œ 孔子认为，《诗经》中的诗歌“无邪”，即纯真、不虚假。他要求诗乐反映社会现实，真实表现人们的感情。这一理念，体现了孔子对音乐艺术性的追求，以及对社会现实的关注。尽善尽美：审美标准的新定义 𐟎芊孔子在《论语ⷥ…뤽𞣀‹中明确区分了美与善的不同艺术特征，提出“尽善尽美”的审美标准。他将美定位于艺术高度，将善与美进一步引申为政治与艺术、内容与形式的关系准则。这一思想，为后世音乐审美提供了重要的理论依据。复古保守：在变革中的坚持 𐟕𐯸 在春秋时期“礼崩乐坏”的时代背景下，孔子的音乐思想表现出明显的复古保守意识。他最早提出了雅、郑对立的观点，坚持维护周朝的音乐等级制度。这种保守的审美取向，虽然在一定程度上维护了音乐的传统地位，但也限制了音乐艺术的创新发展。历史影响：孔子音乐思想的深远意义 𐟌Ÿ 孔子开创了儒家音乐思想的先河，确立了礼乐思想在封建社会的主流地位。他的音乐理念，奠定了对音乐本质认识的理论基础，倡导了社会功利的价值取向。尽管他的复古保守思想对中国音乐文化的发展有消极影响，但他的音乐思想对中国古代音乐文化的发展有着深远的历史影响。总的来说，孔子的音乐思想是一个复杂而多元的体系，既包含了丰富的哲学思考，也体现了对音乐艺术的深刻理解。他的思想不仅影响了后世的音乐创作和审美，也为我们理解古代音乐文化提供了宝贵的参考。

《诗经ⷥ𐏩›…ⷩ𙿩𘣣€‹是诗经中的一篇。诗经分《大雅》和《小雅》。《大雅》和《小雅》在时代背景、风格和体裁方面是不同的。《大雅》创作于西周早期和中期，大致作品以歌颂统治阶级的功绩和控诉统治阶级残暴、表现时代危机等特点，它时而雍容典雅、时而沉痛抨击，不太会出现情爱纠葛的内容。《小雅》创作于西周晚期至春秋时代，它生动活泼，更富有人情味，更凸显“以人的思想、行为、意识为本质”的内容和主题，更有现实主义精神。而且《小雅》中，有一些为宴用乐章，它的表现形式，有时会被用于乐宴吟唱。《小雅》也有民间疾苦和控诉的部分。也就是：一言而感，唱起歌来。《小雅ⷩ𙿩𘣣€‹就是一首宴饮诗，它主要是讲周王宴宾的心态。全诗三章，每章八句，歌唱主人的敬客，嘉宾的懿德，以及宴享活动对人心的维系作用。第一段：呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。翻译：小鹿儿呦呦叫，吃旷野里的草，我有一批好宾客，弹琴吹笙敲打着乐调。一吹笙管振簧片，捧筐献礼礼周到。人们待我真友善，指示大道理，令我乐迢迢。簧，是一种管乐。第二段：呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。视民不恌，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。翻译：小鹿儿呦呦叫，吃旷野里的草，我有一批好宾客，品德高尚又显耀。宾客不轻佻不浮浪，德行可作为示范，让君子贤士来效仿。我有美酒香而醇，宴请嘉宾任逍遥。第三段：呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。第三段：一群鹿儿呦呦叫，旷野里面吃岑草，我有一批好宾客，弹琴敲鼓奏乐调，弹琴敲鼓奏乐调，和乐融融情深厚。我有美酒香且醇，宴请嘉宾乐陶陶。我取第二段“呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。”的意思，是为了：第一，举例说明为王效力，是古代文人出仕做官的传统。第二，鹿通“禄”，就是给国家或者统治阶级效力，所得的酬劳。第三，考公、考编，不止有智力题，还有解决问题的情商题，所以，体制内的公务员或者编制内工作的人。不但要有业务能力，也要有情商，要作为示范者。 “德音孔昭”就是品德高尚，有孔圣人的风度。

从历朝仕女图看社会之于女子审美的变迁。今天这篇长文（3400字，预计阅读时间7分钟），将从先秦时代开始讲起，以各朝最盛名、最具有代表性的仕女图为例，为大家讲解不同时代的女性之美。纵观中国上下5000年，社会之于审美的定义一直在发生变化。当我们站在今日，以历朝历代的仕女图为锚点，走近各个朝代关于“美”的显现。我们会发现——审美始终是被时代推着走的。有关美的一切，女性的妆容，外貌…一切关于美的主流定义，都在不断地变化着，每个朝代都有其独特的审美标准和文化背景，且与时代的政治、文化息息相关。一，先秦时期东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。硕人敖敖，说于农郊。四牡有骄，朱幩镳镳。 ——《诗经ⷥ멣Žⷧᕤ𚺣€‹ 诗经作为中国古代诗歌的开端，收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌，一共311篇，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。而诗经的《硕人》篇，讲的就是先秦时普遍的之于女性的审美。 ——“手像春荑好柔嫩，肤如凝脂多白润，颈似蝤蛴真优美，齿若瓠子最齐整。额角丰满眉细长，嫣然一笑动人心，秋波一转摄人魂。好个高挑的女郎，车歇郊野农田旁。看那四马多雄健，红绸系在马嚼上，华车徐驶往朝堂。” 身形高挑，额角丰满，眉毛细长，牙齿整齐，肤色白润。这即是先秦的“美女”。（见图1）先秦时期，因为当时的人们还停留在手动的劳作上，普遍需要下地干活，所以身形高挑、能下地干活的健美型女性在当时更受社会主流欢迎。后世流传的“楚王好细腰，宫中多饿死”，讲的其实是男性臣子的故事。二，秦与汉代时代行进到秦和汉代，美的标准开始发生变化，盛行“素雅自然。”当时的女性妆容较为简单，崇尚自然之美。回望秦汉的时代背景，此时的三纲五常已经开始推行，“罢黜百家，独尊儒术”也正式落地，“夫为妻纲”的观念也应运而生，且在这个时期深入人心。班昭《女诫》中写道：“男以强为贵，女以弱为美。” 在这样的道德宣讲下，女子多用黛粉描眉，讲究清新淡雅的妆容，体现出自然与质朴的美感。对于外貌的追求也偏向于健康和自然，强调内在气质的培养。（见图2）汉代著名的“慵来妆”，也叫红妆，最早来源于《赵飞燕外传》：合德新沐，膏九曲沉水香，为卷发，号新髻；为薄眉，号远山黛；施小朱，号慵来粧。亦省称“慵来”。汉代出现的慵来妆薄施朱粉，浅画双眉，鬓发蓬松而卷曲，给人以慵困、倦怠之感顾恺之的《女史箴图》中，也依稀可见秦汉女性的面貌——长圆脸、娥眉细长。相较秦时的“挺拔健壮”，秦汉时期的女性已经开始强调“纤瘦”，画面上的女性多半清瘦而柔软，后世将其称之为“秀骨清像”。两汉时期，“妇容”是女子必备四德之一。三，魏晋南北朝魏晋南北朝时期，女性的美学标准发生了显著的变化。此时的画家，诸如南朝梁张僧繇等，开始广泛将女性与玄学结合在一起，莲花的意象广泛地出现在画中，米芾在《画史》中写道：“张笔天女宫女面短而艳。”（图3）至此，“面短而艳”的侍女画风开始取代秦汉时期的“秀骨清像”风格。这个时期，女性也逐渐开始注重眉毛的修饰，追求柳叶眉和额上贴花的装饰，显示出一种优雅和风流的气质。文学作品中常见的美人形象如“清新脱俗”、“风流倜傥”，反映了这一时期的审美追求。四，唐代唐代是中国历史上最为繁荣昌盛的时期之一，其社会审美也随之呈现出开放和多元的特点。当下，世人多熟知的是唐代以胖为美，崇尚丰腴的身材和圆润的面容。其实，唐代盛行的风貌远不止“丰腴”。“面若银盘”和“溜肩”是当时的审美主流，当时的人们，认为“溜肩”和“圆脸”能够体现出一种富态与贵气的美感。此时的妆容喜好的色彩也更为浓艳，常用红色、黑色等鲜艳的颜色来描绘眉毛和嘴唇，形成了独特的“唐妆”风格。这一点，在周昉的画作中尤为明显。他的《簪花仕女图》中，女性丰腴而柔美。（图4）五，五代十国从五代开始，延续了两百多年的“以胖为美”正式开始发生变化。此时的五代十国，因为长期分裂割据、频发战乱，因而催生了题材广泛、体裁不一的多种文艺形式。人物画像的风格也格外多种多样，其中，部分画作因为受到道教的影响，开始显现出清幽的笔调。以《阆苑女仙图》为例，此时的女仙们身形已然开始发生变化，婀娜多姿、姣好秀丽、眉清目秀。顾闳中所画的《韩熙载夜宴图》中，更是清晰可见女子的身形，当时的女性脸庞虽然仍然圆润、眉毛仍然细长，整体妆容的变化不大，但身形——尤其是腰段，又开始趋于纤细。（图5）六，宋代这种审美延续到宋代时，则对女性的身形有了更加严格的要求。与唐代丰腴艳肥的姿态全然不同，《宋四美图》中的女性人物皆身着襦裙，头戴花冠，肩有披帛，手执绣物，细腰纤手，体态婀娜。（图6）随着朱熹的理学愈发盛行，宋代的审美更加趋向于保守，唐代女子的开放风气大大收敛，因此，女性审美愈发趋向于纤细和秀美。这个时期的女性妆容更为素雅，注重细节的修饰。宋代的女性喜欢画黛眉，追求细长的眉形，并用浅浅的胭脂点缀脸颊，形成一种淡雅的美感。同时，宋代的美学强调内在气质的培养，认为女性的美不仅在于外表，更在于内在的修养和智慧。七，元代相承于宋代“趋向于保守”的女子妆容，元代初期的妇女形象愈发规范化。当时女子的形象，多半以突出女子的温柔、贤良、高雅为主。与此同时，因为宗教信仰的改变——蒙古族统治者和精英阶层在蒙古族信仰的基础上，同时接受了道教与佛教的思想。使得当时的人们开始追求对世俗世界的超越和灵性追求。时代发展到元代中期，因为蒙元帝国的统治者对妇女权益的保护和尊重十分重视，绘画中的妇女形象也应运发生改变。当时的妇女在绘画作品中呈现出的形象，更加独立、自信，审美的重点也有前期的身形逐渐倾斜至展现出她们的智慧、才情和独立性。图7乃周朗绘画的《杜秋图》，图中杜秋娘手持排萧婷立，作唐妆打扮。人物面相丰润，身材适中。值得注意的是，缠足之风自宋代兴起，在元朝的民间已然普遍流行。与宋时“以小脚为美”的审美不同，元时裹脚的诸多因素背后，还有其他历史原因——蒙古族入侵中原建立元朝后，施行了多项针对汉人的政策。元朝中央制定的政策中，有这样一项：每村的村长由蒙古人担任并世袭；汉人妇女结婚前必须给村长家放牧；汉人妇女结婚前一夜必须由村长淫宿一夜，蒙古人享有初夜特权；每年农历八月十五全村已婚妇女由村长任意挑选陪睡一夜，人数不限。据载，“无奈的汉人妇女，为不给蒙古人村长放牧，汉族妇女从小用布把脚裹紧，长成畸形，无法正法行走，更赶不上奔跑的牛、羊。小脚女人没法出门，蒙古人村长不信，随之查验后，果真小脚，不能行走，无法野外放牧。此后，放牧的事成了男人的差使。全国效仿，汉人妇女裹脚兴起。” 八，明代明代开始，着装以明亮为主。审美标准较为多样化，既有对自然美的追求，也有对奢华妆容的偏好。尤其是明中期，国力繁荣昌盛，经济文化的繁盛使得当时女性服饰的多样化愈发丰富。当时的女性喜欢用浓重的妆容来彰显自己的地位和身份，常用红色、金色等华丽的颜色来装饰自己。与此同时，明代也提倡自然美，认为女性的美在于清新自然、不矫揉造作。（图8）后世普遍认为，明妆是最符合现代审美的妆容。九，清代清代的审美标准反差极大，官宦与民间完全相反。官宦女子着色沿袭秦代，呈现复古风潮，以橘色妆容为主，强调艳丽华贵。但这个时期的民间女性妆容讲究简洁大方，崇尚自然之美。清代的普通女性常用白粉来打底，追求白皙的肤色，同时用淡淡的胭脂点缀脸颊，形成一种素雅的美感。宫廷中的女性，则十分注重发型的修饰，常用复杂的发饰来展现自己的美丽。此幅《仕女图》是清代焦秉贞创作的绢本设色画，作于雍正年间。此册按四季节令，描绘贵族妇女在不同环境下怡游的生活景象。（图9）据图中可见，女子的衣色各有不同。呼应前文所讲的“裹脚”，此处再着重讲一讲清时的裹脚之风。其实，清朝的统治者，以皇太极、顺治和康熙为例，都是极其反对裹脚的，对裹脚的打击范围十分之大，但屡禁不止，甚至因为“打击”的措施，促使“裹脚”的女性在婚恋市场中“价值”的水涨船高，进而促进了缠足行为在清朝民间的盛行。以各个朝代有关仕女图为例，徐徐展开而谈，其实不难发现，美的塑造与时代的环境有着巨大的关系。愈保守的朝代，女性的审美愈追求纤瘦，愈喜“弱态”；愈强盛、繁茂的朝代，女子着装则愈加大胆，色彩也更加艳丽。兴，则盛放；颓，则规范。是为如此。

许穆夫人《泉水》诗：思乡情切的背后《诗经》中的《泉水》一诗，背景颇为复杂。相传，这首诗的作者是卫国的许穆夫人，她被誉为世界第一位女诗人。许穆夫人远嫁他乡，对故土的思念之情，在这首诗中得到了淋漓尽致的表达。诗中描绘了一个女子出嫁后，远离家乡和亲人，心中充满了对故土的思念和对未来的担忧。她梦见自己回到了家乡，看到泉水流淌，心中涌起无尽的思念。这种情感在诗中得到了充分的体现，无论是现实中的困境，还是想象中的故乡美景，都让人感受到主人公内心的挣扎和不舍。许穆夫人通过泉水这一意象，将思乡之情表达得淋漓尽致。泉水不仅象征着故乡的美好，也代表了主人公对家乡的依恋和热爱。诗中的每一句都充满了深情，让人不禁为这位远嫁他乡的女子感到心酸。总的来说，《泉水》一诗不仅是一首优美的诗歌，更是一段历史的见证。它让我们看到了许穆夫人对故土的深情厚意，也让我们感受到了那个时代的动荡与变迁。

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