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卢梭的时代背景在线播放_法国教育家卢梭提出了(2024年12月免费观看)

内容来源：百业图库所属栏目：导读更新日期：2024-12-02

卢梭的时代背景

凯程外教史第12天强化带背总结𐟓š 𐟌𘥐„位同学好，今天继续带大家回顾凯程外教史第12天的重点内容，包括19世纪的教育思潮、新教育运动和进步教育。明天就要结束外教史的学习啦，大家一定要坚持住，继续加油！ 𐟔𔱹世纪的近代教育思潮自然主义教育思潮时代背景：启蒙运动的舆论影响；资本主义的发展；封建教会教育的衰落发展阶段：萌芽阶段：亚里士多德首次提出自然主义思想形成阶段：夸美纽斯提出根本性的指导原则体系阶段：卢梭建立自然主义教育体系深化阶段：裴斯泰洛齐、巴西多、福禄培尔进一步发展内容：教育目的：培养人的自然本性，反对封建和宗教儿童发展年龄分期论：分为婴儿期、儿童期、少年期、青年期等课程论：提出“泛智”课程教育教学原则和方法：强调教育适应自然，实物直观、兴趣游戏、废除体罚等评价：与卢梭的评价相似教育心理学化教育思潮理论渊源：古希腊、古罗马；自然主义教育思想；哲学和心理学发展阶段：开启阶段：裴斯泰洛齐首次提出“教育心理学化”口号系统阶段：赫尔巴特将其系统化深化阶段：福禄培尔将其应用于幼儿教育应用阶段：第斯多惠用“教育心理学化”替代“教育适应自然” 内容：总论：教育要尊重儿童的身心发展规律内容：依据儿童心理特点选择教育内容，使其可接受且有趣组织：裴斯泰洛齐以各学科的基本要素；赫尔巴特以经验和兴趣；福禄培尔以游戏、活动和作业；第斯多惠以儿童天性方法：裴斯泰洛齐的要素教学法；赫尔巴特的阶段教学法；福禄培尔的恩物、作业、游戏；第斯多惠的启发性教学法评价：加强教育与心理的联系，促进教育理论科学化，提高教师培训质量科学教育思潮代表人物：培根、斯宾塞等时代背景：传统教育；资本主义发展；科学的兴起；科学革命时代内容：批判旧教育：批判古典教育和经院主义教育，认为其空疏无用教育目的：培养科学人才和实用人才剩下的内容请查看图片总结哦！

《文明之光》：跨越时代的文明启示在2019年的尾声，我有幸读完了吴军博士的《文明之光》系列，这真是一次心灵的洗礼。正如吴军在前言中所说，传统的历史教科书往往只关注王侯将相的丰功伟业，帝国的兴衰，而很少提及世界各地对文明的贡献。这本书却恰恰填补了这一空白，让我对文明有了全新的认识。所谓通识类读物的写作，需要作者通晓多门学科。王石先生在序言中提到，著史需要史才、史学和史识。吴军博士凭借在多个文化背景和科研机构的工作经验，加上他长期游历欧美的实地考察，积累了丰富的史料和知识。从科学家到投资家的转型，让他能够超越常人，看到更远的未来。这些独特的条件，让他能够从浩瀚的历史材料中，挑选出关键的片段，拼出一幅文明的画卷。如何将这些内容串联起来，则需要极强的逻辑思维能力。吴军按照文明发展史的脉络，将自己的世界观和对世界文明发展的理解，融入了每一章的文字中。书中提到教育时，吴军在介绍古希腊文明时提到，一个文明的发达程度与其教育水平息息相关。在第四册讲到启蒙运动时，他引用了卢梭在《爱弥儿》中的观点：每个人生来都是有良心的，彼此平等，这是自然赋予的秉性。如果自然发展，就会成为善良的人。然而，封建教育却让人追求成为王公贵族，扭曲了人的天性，使孩子沦为社会传统的牺牲品。卢梭认为，要纠正这种错误，教育就应该回归自然，让儿童的天性得到自然的发展。的确，文明的发展与教育密不可分。每一代人传承的文明的精髓和丢弃的糟粕，都是在不断教化中得以升华锤炼。无知是人类最大的敌人，当人们处于无知状态时，难免会陷入迷信和被奴役的状态。而当人们开始获得知识后，向上的力量就会引导自己走向自由。这本书不仅让我对文明有了更深刻的理解，也让我意识到教育的重要性。正如吴军所说，文明的发展是一个长期的过程，而我们每个人都是这个过程中的一部分。希望我们能够珍惜这份遗产，继续探索和传承下去。

历史教师提升必读：法国知识分子衰亡史 𐟓š 本书从19世纪末左拉等人公开对抗“恐犹”氛围开始，细致梳理了“知识分子”概念的形成及其结构，揭秘文化领袖们鲜为人知的思想人格“幽暗面”，并借助伏尔泰、卢梭、托克维尔等代表人物剖析这一群体的本质。 𐟤” 法国知识分子曾被世人视为效仿的楷模，无数次体现了文人勇敢介入公共空间的责任担当。然而，从左拉时代的知识分子到当下的维勒贝克之流，历经了法西斯主义、反殖民主义、种族冲突等层层冲击后，著名以色列历史学家施罗默ⷦᑥ𞷧œ‹到的是法国知识分子的不断衰落和“伟大”的终结。 𐟓– 知识分子凭借自己的文化创造活动和社会介入行为累积声望资本，追求独立自治的同时，又难以摆脱“统治阶级中的被统治者”的角色。在社会科学领域不断细分，信息碎片化、知识浅薄化、娱乐至上，知识分子与权力所有者关系已然改变的当代背景下，似乎再难产生真正的公共知识分子。 𐟤𗢀♂️ “法国知识分子已死？知识分子精神已亡？”这是桑德面向现代社会的两大叩问。

丁克族的必读书籍：生与不生的哲学思考这本书是丁克主义者们的理想读物，但同样适合那些准备要孩子的家庭。作者从个人经验和客观分析的角度，探讨了生与不生的问题。虽然作者在写作时难免带有主观色彩，但这些色彩更偏向丁克主义，因此丁克朋友们在读时会感到非常慰藉。作者的文笔和对文字的精准把握，让读者不禁点头赞同。作者的笔触多涉及大时代背景下普通人的命运，注重对人性的挖掘和探索，逐渐形成一种高远而具有指导意义的价值体系。在写作这本书之前，作者通读了三四十本关于生命、成长、心理、教育、伦理和社会环境等方面的书籍，还与不想做父母、计划做父母、刚刚做父母以及早已成为父母的人们进行了交流。因此，这本书的内容是多方面、多维度的。以下是我从书中摘抄的一些句子：生与不生都不是什么无私之举，区别仅仅在于，不生是绿色的，而生则未必。只要人活着，绝不会消失的唯一情爱是自爱。（引用自法国思想家卢梭的《爱弥儿》）每个个体生命都是神圣不可侵犯的。当一个生命经由你而降临，它不该被视为你的财产，不该被视为你的作品，也不该被视为你生命的一部分；相互之间都无需感谢，你们仅仅是造物主安排的亲密伙伴。基于这样的认知，两代人之间的情感才不至于被玷污和扭曲，真正美好的代际关系才成为可能。时代确已不同，无论你喜欢它的自由还是诅咒它的冷血，未来社会都将不可逆转地朝人格独立、人际疏离的方向发展。它不再靠家庭情感维系，对此不做好心理准备，自己失落不说，还要牵连子女。书中有许多值得思考的句子，我就不一一罗列了。当你拿起这本书时，请首先接受我对你的勇气和赞美的致敬。（作者的原话）

卢梭《梦》绘本，启航艺术之旅 𐟓š 绘本《Le Reve de la belle Mimi》由Vanessa Hie创作，收录在Pont des Arts艺术桥梁丛书系列中。这本书是介绍法国画家卢梭（1844-1910）的经典画作《梦》（这幅画是卢梭去世前的最后一幅作品，现藏于纽约现代艺术博物馆MOMA）的艺术启蒙读物。 𐟖𜯸 卢梭的《梦》是一幅充满梦幻与神秘色彩的画作，通过女孩的梦境，插图画家将画中的动物们巧妙地串联起来，让孩子们在轻松愉快的阅读中探索艺术的奥秘。 𐟓– 后记部分详细介绍了卢梭的生平和创作背景，引导孩子们发现画中的绿色元素和隐藏在植物中的动物，激发他们的想象力和创造力。 𐟌🠧𛘦œ쩀‚合孩子和成人阅读，像翅膀一样展开书页，带着无限的想象力和创造力飞翔。这套丛书已经出版了十五年，涵盖了从史前岩壁艺术到当代城市艺术的所有时代，为读者提供了一个丰富的艺术世界。

书是心灵的避风港|《社会契约论》读后感从校园步入社会，尤其是全球经济不景气的背景下，很多人都会感到动荡不安。最近，在去面试的路上，即使我平时是个神经大条的人，也能感受到这种动荡直击心灵。刷短视频、玩游戏、刷社交媒体都无法让我内心平静，世界的喧嚣让我感到厌倦。时代的快车裹挟着所有人前行，如果事物的尽头必定是消亡，那么我们只是在加速堕入悬崖而已。直到我无意间翻开了《社会契约论》，看到那句“人生而自由，却无往而不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人，反而比其他一切更是奴隶”，心灵一下子得到了安顿。毛姆曾说，书籍是随身携带的避难所。在这一刻，我也有同样的感觉。卢梭的《社会契约论》并不是我第一次读，但似乎从来没有读完过，也没有读懂过。每一个字都认识，但是连在一起就不知道卢梭在讲什么。我不知道这次有没有读懂，但多少有些许感悟。卢梭认为，所谓的现代文明人都是“被奴役的人”，他们形为自由，实为牛马。无论是霍布斯笔下“人人为敌”的社会还是洛克笔下“人人平等、力保和平”的社会，都不过是自然的人被文明异化为奴的表现。卢梭所倡导的社会契约，其核心是自由，他认为“田园牧歌”式的状态才是人类原初社会最本真和自然的状态，也许有点类似于陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的状态。因此，卢梭提出建立一个基于社会契约的社会，把公正的社会秩序和人的天性协调起来，引导人民朝着公共福祉、道德的“善”前行。至此，我们不禁发问，我们究竟需要什么样的社会契约? 卢梭指出，我们需要追求自由的社会契约，这与卢梭的前人们，包括格老孔提出的“妥协的社会契约”、霍布斯提出的“结束敌对的社会契约”、洛克的“保障权利的社会契约”等等截然不同。卢梭指出，人的原始状态是自由的，但却受到各种社会束缚，因此必须打破束缚，通过订立社会契约的方式，重新拥有已经失落的自由。读到此处，我只觉觅得知音。这个时代，很少有人理解年轻人的困境，“人”更多成为了手段，而非目的。大多数的我们都迫切地寻求着人生的答案，但最后的结果往往是更加迷茫。但在卢梭的字里行间，“自由”成为了对青年迷茫内心的指引。

探索世界儿童文学的宝藏 𐟌Ÿ 最近两节课让我对儿童文学的兴趣大增，发现自己之前只听过一些书名，真正了解的并不多。特别是听了Lisa老师分享的书中精彩内容和时代背景后，我回想起当初学习绘本时的那种兴奋感，真希望能把老师介绍的书都找来看一遍。更幸运的是，我家孩子刚升一年级，将来我们可以一起在儿童文学的世界里遨游，想象那种美好的情景就让人心动。游历各国儿童文学 𐟌 南欧：文艺复兴与浪漫主义南欧的文艺复兴和浪漫主义时期，人们开始从“神学”的束缚中挣脱出来，追求独立和自由思考的精神。这个时期的代表人物和作品有很多，比如但丁的《神曲》、薄加丘的《十日谈》、科洛迪的《木偶奇遇记》和亚米契斯的《爱的教育》。而法国的代表作品则有卢梭的《爱弥儿》和凡尔纳的《海底两万里》。英国：秩序与宗教英国的儿童文学给我留下了深刻的印象，尤其是面对纳粹大轰炸时，英国人依然能在家中煮茶，显示出他们冷静的处事态度。英国的代表人物和作品包括约翰ⷧ�짚„《天路历程》、《鹅妈妈童谣》和卡罗尔的《爱丽丝梦游仙境》。美国：儿童图画书与图书馆美国的儿童文学发展也很快，特别是儿童图画书和图书馆的建设。安妮ⷥ᧽—尔ⷧ醥𐔥’Œ她的徒弟李利安ⷈⷥ𒥯†斯在这方面做出了巨大贡献。美国的儿童文学作品中，有钱人愿意为儿童图书馆投钱，还设立了图画书奖项，这也是美国赶超英国的原因之一。丹麦：安徒生童话丹麦的安徒生童话是我最喜欢的之一。安徒生的家庭成长经历让我印象深刻。他小时候，爸爸每晚给他讲《天方夜谭》，星期天带他去森林里玩。虽然家庭拮据，但妈妈总是把亚麻床单洗得雪白，用小画装饰厨房。在这样一个充满爱的环境下生长，他的故事中也充满了爱与善良。我想，父母给孩子读书，孩子内心的精神世界一定会是富足的。在遇到困难时，他们也会想到童话故事里几经波折的主人公最终会有完美的结局，从而坚持努力。中国：传统与现代中国的儿童文学也有着悠久的历史和丰富的文化遗产。古代的传统启蒙读物如《三字经》、《千家诗》和《幼学琼林》，以及现代的叶圣陶的《稻草人》和冰心的《寄小读者》都是经典之作。新时期的儿童文学作家如孙幼军、任溶溶和叶君键等也为我们带来了许多优秀的作品。通过这些作品，我们可以看到不同国家和文化背景下儿童文学的发展和特点。无论是南欧的文艺复兴与浪漫主义、英国的秩序与宗教，还是美国的儿童图画书与图书馆、丹麦的安徒生童话以及中国的传统与现代，每一个国家都有自己独特的文化和故事。希望未来能和孩子在这些作品中找到更多的乐趣和启发。

外国美术史重要知识点总结 𐟎蠧Ž𐥮ž主义美术现实主义诞生于19世纪的法国，反对官方学院派，与浪漫主义相对立。它否定了浪漫主义艺术提倡的主观想象力，力主客观地描绘现实生活和精神世界。现实主义画家在作品中揭露了生活中的不公现象以及社会的阴暗面，着重表现下层人民生活的不幸，因此现实主义又被称为“批判现实主义”。代表画家及作品包括：库尔贝：《画室》、《筛谷的妇女》等米勒：《拾穗者》、《晚钟》等杜米埃：《高康大》、《三等车厢》等 𐟌𓠥𗴦𞧔𛦴𞊥𗴦𞧔𛦴𞦘ﱹ世纪法国现实主义的重要画派，活跃于19世纪30至70年代。以卢梭为首的一批画家聚集在巴黎近郊枫丹白露森林的小镇巴比松，专门从事风景画的创作。他们注重户外写生，力求真实地描绘自然景物，对空气感和光的探索以及对同一景致在不同时刻的气氛变化的研究，为印象派的出现开辟了道路。 𐟖𜯸 《拾穗者》《拾穗者》是现实主义代表画家米勒的作品，描绘了三个弯腰拾穗的妇女形象。画面构图简洁，虽都是弯着腰，但动作上有微妙的变化。三个妇女的身后是一片收割过的金色麦田和辽阔的天空，拾穗者的形象从背景中凸显出来，显得坚实而又沉重。画面色调温暖柔和，更具真实的气息。 𐟕𐯸 《晚钟》《晚钟》是米勒的重要代表作品之一，描写了黄昏时一对农民夫妇听到了教堂的钟声，他们放下手中的工作及农具，虔诚地祷告的情景。女子双手握在胸前，男子则摘下帽子，表现出对宗教信仰的虔诚。画面中站着的人物与地平线形成十字构图，色调温暖，显得庄严且温暖，传递出浓浓的宗教感，极具感染力。 𐟖𜯸 库尔贝库尔贝是19世纪法国现实主义的代表画家，作品源于生活的真实美，摧毁了新古典主义的理想美，也摧毁了浪漫主义的夸张美，代表了个体主义的时代精神。他的作品达到了画品渊懿、精卓宏丽的崇高境界。 𐟖𜯸 米勒米勒是19世纪法国的著名现实主义画家，被称为“农村的风俗画家”，擅长从日常生活中选取题材。他的画中透露着对质朴的工作态度以及虔诚的宗教信仰的赞美。画面中没有崇高、雄伟的情节，以现实主义的态度和写实主义的手法表现了最常见的普通农民的日常生活，他的画面给人一种平静质朴、平凡而壮丽之感。代表作品有：《晚钟》、《牧羊女》、《拾穗者》。

探索侏罗纪：恐龙的奥秘世界 𐟌🠨ﾧ若称：《探索侏罗纪：恐龙的奥秘世界》 𐟦• 课程内容：本周的课程将带领学生们进入侏罗纪世界，通过播放和讲解恐龙的相关知识，激发他们对恐龙的兴趣。学生们将一起了解恐龙的基本特征，包括大小和身体结构。通过互动学习，学生们能够自己总结并加深对恐龙体态特征的理解。恐龙的牙齿锋利，身体庞大，四肢短小，尾巴长而肚子小。学生们还将认识各种不同环境中的恐龙，如“雷龙、蛇颈龙、梁龙”等。通过课堂互动，学生们能够迅速回答问题，表现出对恐龙的丰富了解。 𐟔 课程重点： 1️⃣ 引导学生了解恐龙的相关知识，激发他们的好奇心和探索欲望，从而增加对课题的兴趣。 2️⃣ 通过探索恐龙的生命史和生活环境，感受大自然的神秘。 3️⃣ 鼓励学生大胆表达，加入主观思考，锻炼观察与表现能力。结合卢梭的梦为背景，发挥自己的主观能动性将其结合。 𐟎蠨ﾧ苦料：白卡纸镜面纸双面胶马克笔剪刀高光笔通过这些材料，学生们将能够制作出各种恐龙模型，进一步加深对恐龙形态的理解。

爱与自恋：网络时代的情感困境 𐟌 谈及自恋，很多人脑海中浮现的可能是那些在社交媒体上炫耀自己的人。但自恋其实并不仅仅是外在的表现，它更是一种内心的状态。自恋让人觉得自己在某些方面优于他人，从而产生优越感。这种优越感可能源于地域、知识、财富，甚至是长相。然而，这种自恋就像一个不断膨胀的泡沫，当这个泡沫破灭时，内心便会感到虚无。在网络时代，自恋的表现尤为明显。人们因为对电影的喜好、手机品牌的选择等观点不同而互相站队，甚至在网络上互相攻击。这种“互拉仇恨”的行为，其实源于内心的自恋。当我们看到他人失败时，会觉得自己高人一等，从而助长我们的骄傲与自大。爱抽象的人类容易，但爱具体的人却难得多。抽象的人类是完美的，他们的智慧和创造力让人惊叹。然而，具体的人呢？每个人都有缺点，内心的幽暗面也更容易显现。人们在批判罪犯的恶行时，往往会感叹人类思想的伟大。思想家卢梭把自己的孩子送到孤儿院，理由是他忙于爱抽象的人类，而忽略了具体的人。在爱情的初期，我们总觉得对方是完美的，但随着时间推移，我们会发现对方身上的缺点。比如，对方总是因为小事而争吵，或者怀疑对方是否爱自己。于是，我们开始怀念过去认识的人，觉得他们似乎更好。其实，我们爱的是一个抽象的人，而不是一个具体的人。我们要求对象要有高学历、家庭背景相当、三观一致、性格相似，但现实中真正符合这些条件的人又有多少呢？即使都达到了，对方真的没有缺点吗？我们需要学会爱一个具体的人，包容他们的缺点。因为我们爱的是一个具体的人，不是一个定义中的人。想象中的人越可爱，越觉得身边的人乏味。爱，需要我们去学习和实践。

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