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天球背景最新视觉报道_足球背景图片高清(2024年11月全程跟踪)

内容来源：百业图库所属栏目：热点更新日期：2024-11-29

天球背景

天干地支与干支纪年法的起源天干地支在中国民间有着悠久的历史。传说中，中天皇君的兄弟十三人中，有一位发明了数字，进而创造了天干和地支。 𐟌ž 天皇用十兄弟来代表十天干：阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄黓、昭阳。 𐟌œ 十二地支则由阉茂、大洲献配入，再加上十名地皇兄弟的名字：困顿、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献。 𐟓… 将十天干和十二地支组合，形成六十组，用于表示年、月、日的顺序，周而复始，循环使用。具体包括干支纪年、干支纪月、干支纪日和干支纪时。 𐟓œ 地皇根据三辰发明了历法，地铿以日照为昼，月照为夜，一昼夜为一日，三十日为一月。三辰历法的发明，为后世历法奠定了基础。 𐟌🠥𙲦”栗„发明标志着最原始的历法出现，配合数字用于计算年岁。在黄帝时代，干支之名被简化为一个字。 𐟓– 在《史记》和《尔雅》等古籍中，都有干支的对照关系记载。不过，《史记》和《尔雅》的版本有所不同。 𐟌™ 后世以十二支纪月，称为月建。由于地支之数正好为十二，所以各月的地支是固定的。当时人们把“日南至”即冬至的十一月定为子月，因此十二月为丑月，正月为寅月，二月为卯月，依此类推。 𐟌 在固定地支的情况下，再配上天干，就是干支纪月法。中国曾经采用过木星纪年，古人认为12年木星行天一周，所以把它叫作岁星。岁星的运行方向是自西向东的，与实际观测的星象的运行方向正好相反，且运行并不均匀。 𐟌Œ 因此，古人假想了一个与岁星运行方向相反的“太岁”（岁阴、太阴），它每十二年在天球背景上自东向西均匀地运行一周，这就可以用每年太岁所在的轨道部分来称呼该年。然而，后来发现木星运行的周期并不严格为12年，而是11.86年，因此再用太岁纪年就与实际的天象不相符合了。所以从东汉建武三十年（公元54年）以后，逐步废止了太岁纪年法而只用干支纪年法。

星座与身体：古今交融 𐟌Ÿ 星座与身体的奇妙对应关系，早在古代文明中就被艺术家们所描绘。人体被视为微观世界，其健康状况受天球运动的影响，这种观念在巴比伦、埃及、中国、吠陀、玛雅和阿兹特克的文化中都有所体现。 𐟌Œ 黄道十二宫，即十二个星座与人体部位的对应关系，是其中一种表现形式。然而，在不同的文化和艺术背景下，这种对应关系的视觉风格呈现出多样性。 𐟐𞋥悯𜌱9世纪印度的一幅战车图，太阳神苏利亚被黄道十二星座环绕，其中狮子座被老虎取代，摩羯座则表现为海山羊，山羊与鱼的杂交形象。 𐟓œ 15世纪威尼斯水手迈克尔ⷧ𝗥𞷦–栗„手稿中，记录了他四十年的海上航行，约1445年。手稿包括日历系统和占星学思想的论文，其中的十二宫与人体的手稿多以动物形象出现。 𐟌 另一幅1800年的图，描绘了十二星座向身体发出能量射线的场景，体现了“天体涌入女性身体”的观点。 𐟩𘠱9世纪波斯手稿则展示了黄道十二星座在人的血液中游动的奇特景象，暹罗双头人代表双子座，这幅图与医疗密切相关，不同的部位对应不同的月份、星座能量实施治疗或手术。 𐟓… 中世纪折叠文本，可能是1425年左右在英国制造，由六张折叠的牛皮纸叶组成，上面用棕色和红色墨水书写拉丁文，缝合在一起，并附有其原始的丝绸衬里皮革封面，折叠后可挂在腰带上，随时查阅，非常便携和实用。折叠年鉴提供了在进行医疗程序之前，考虑行星时间和月亮在星座中的位置的医生使用。在中世纪医疗领域，人们尤其追求黄道带能量与身体部位的关联，以“指导”正确的手术和治疗——治疗的时间必须安排在该部位与相应星体、星座对齐时，至少这些星体位置不要与接受治疗的身体部位相反。 𐟔 更多关于星座与身体的对应关系，可以参考publicdomainreview上的“zodiac man”项目。

波士顿公共图书馆的灵感之旅𐟓š 波士顿公共图书馆的美学价值和功能性令人叹为观止，即使多次参观，也总会为它的细节所打动。这次，我被一对老夫妇的宁静背影所感动，他们在走廊上漫步，仿佛与这宏伟的建筑和艺术融为一体。萨金特在波士顿公共图书馆创作了一系列壁画，包括“文艺复兴的净化”、“宇宙中的知识”、“诗歌的众神”和“马萨诸塞州的历史”。其中，“文艺复兴的净化”描绘了裸体男女在水中沐浴的场景，象征着文艺复兴时期对古希腊和罗马艺术的重新发现和恢复。 “宇宙中的知识”则描绘了一个手持天球和圆规的女神，背景是夜空和星星，象征着知识和智慧。而“诗歌的众神”则展示了古希腊和罗马诗歌的重要性，壁画上描绘了荷马、莎士比亚和但丁等诗人。最令人惊叹的是McKim大楼廊道上的壁画，这幅壁画是法国艺术家皮埃尔ⷦ™𔂷德ⷦ𒙤𘇧š„杰作，描绘了象征灵感缪斯的寓言人物，被认为是艺术、科学和文学的灵感来源。壁画名为《灵感女神向光明之神致敬》，九位身着白色长袍的缪斯女神在田野和海洋的背景下迎接代表启蒙精神的身影。门两侧是学习和沉思的形象，左边是持着一块木板的人物，右边则是用手指按住头部沉思的形象，表达了通过学习和沉思可以达到启蒙的境界。背向Bates Hall，八个环绕楼梯的面板代表了图书馆中的主题。最左边是哲学，有两个人物在交谈；左墙的中心是天文学，有着查尔德牧民仰望星空的场景；最右边以红袍人物为代表，从洞穴中唤起过去的灵魂。面对楼梯上方的两个面板，左侧是化学，仙女挥舞着她的魔杖，观察着正在经历“神秘变化”的元素，被匍匐的灵魂密切关注；最右侧是代表物理的面板，插入了对19世纪末现代技术的一点暗示：一条电报线携带着他所称之为“电力的奇妙力量”。沿着最右侧的墙展示了三种诗歌，左侧是田园诗，维吉尔在树林旁的溪流中站立；中央是戏剧诗，阿伽门农站在前景中，背后是海洋女神；这面墙的右侧代表史诗，荷马被《伊利亚特》和《奥德赛》加冕。 Bates Hall的绿色台灯是我很钟情的标志性特征，它们的颜色和设计与大厅的墙壁与天花板相呼应，而我看到这些绿色晶莹的光，总想起“吹灭读书灯，一身都是月”。

中国红牡丹天球瓶 𐟌𘰟Ž列€近在研究中国古代瓷器，被一种特别的瓷器深深吸引——中国红牡丹天球瓶。它不仅外形独特，而且艺术价值极高。今天就来和大家聊聊这个宝贝吧！ 𐟌天球瓶的历史与发展天球瓶的历史可以追溯到战汉时期，当时的陶器和原始青瓷天球瓶虽然工艺简单，但却是我国瓷器的早期尝试。到了明代永宣时期，天球瓶才重新出现在人们的视野中。明代的天球瓶胎骨厚重，给人一种古朴的感觉。而到了清代，天球瓶的制作达到了巅峰。清代的天球瓶颈稍长、腹较圆，康熙时为平砂底，雍正乾隆时期更是烧制得较多。这些特点都让天球瓶在不同时期呈现出不同的风貌。 𐟏𚥤駐ƒ瓶的独特特征天球瓶的设计真是别具一格。它有小口、直颈、丰肩、假圈足、砂底微凹，瓶体端正，气势雄浑。最特别的是它的装饰，除了传统的青花外，还有粉彩、五彩、斗彩等多种品种。其中，海水龙纹和斗彩尤为珍贵。瓶身通常绘有苍龙腾飞于风云之间的景象，釉里红发色极其出彩，亮红犹如覆盆子点缀于瓶身，非常生动逼真。这种设计不仅让人眼前一亮，更是艺术美学的完美展现。 𐟎襤駐ƒ瓶的艺术价值天球瓶不仅仅是一件器物，更是一件艺术品。它的艺术价值不仅在于其历史背景，还在于它独特的造型和精美的装饰。作为官窑器型，天球瓶的造型端庄，能很好地凸显古代皇家的风范。因此，天球瓶在拍卖市场和收藏界都非常受欢迎。尤其是清代的天球瓶，由于烧制工艺复杂，存世量少，更是备受追捧。像清雍正青花釉里红天球瓶这种珍品，更是难得一见的艺术瑰宝。天球瓶不仅是一件器物，更是一段历史、一种文化的传承。每一件天球瓶都凝聚了匠人的智慧和汗水，成为中国古代瓷器的经典代表。 𐟌𘨿™就是关于中国红牡丹天球瓶的介绍啦！有没有被它的独特造型和精美装饰所吸引呢？欢迎大家在评论区分享你们对天球瓶的看法和心得哦！让我们一起探讨这些古代瓷器的魅力吧！

古书中的天文奥秘：二十八宿与四象解析古人观测日月五星的运行，主要是以恒星为背景。这是因为古人认为恒星的相对位置是永恒不变的，可以利用它们作为标志来指示日月五星运行的位置。经过长期观测，古人选择了黄道赤道附近的二十八个星宿作为“坐标”，称为二十八宿。黄道是古人想象中的太阳周年运行轨道。地球沿着自己的轨道围绕太阳公转，从地球轨道的不同位置上看太阳，太阳在天球上的投影位置也会不同。这种视位置的移动称为太阳的视运动，太阳周年视运动的轨迹就是黄道。这里所说的赤道不是指地球赤道，而是天球赤道，即地球赤道在天球上的投影。星宿这个概念并不是指一颗颗单独的星星，而是表示邻近的若干个星的集合。古人将比较靠近的若干个星假想地联系起来，给以一个特殊的名称，如毕、参、箕、斗等，后世又称为星宫。二十八宿具体指的是：东方苍龙七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕北方玄武七宿：斗、牛、女、虚、危、室、壁西方白虎七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸古人将每一方的七宿联系起来，想象成四种动物形象，称为四象。东方苍龙、北方玄武（龟蛇）、西方白虎、南方朱雀，这四种动物形象代表了古人的宇宙观。对于四象的意义，从汉代青铜镜的镜铭中可以看到非常详尽的解释。例如，汉代博局纹镜（TLV镜）镜铭中有：“刻治六博中兼方，左龙右虎游四旁。朱雀玄武顺阴阳，八子九孙治中央。常葆父母利兄弟，应随四时合五行。”以及“左龙右虎掌四旁，朱雀玄武顺阴阳。八子九孙治中央，刻具博局去不祥。”六博局几乎涉及了汉代人所有的时空、宇宙、神人观念，系统而完备。（所谓“博局”，指的是汉代一种棋类游戏“六博棋”的棋盘。）可惜六博玩法早已失传，我们也就未能全面理解它的意义。随着天文知识的发展，出现了星空分区的观念。古人以上述的角、亢、氐、房、心、尾、箕等二十八个星宿为主体，把黄道赤道附近的一周天按照由西向东的方向分为二十八个不等份。在这个意义上说，二十八宿就意味着二十八个不等分的星空区域了。

哥白尼：从地球的中心到宇宙的舞台在波兰的一个小镇上，1473年，一个名叫尼古拉ⷥ“姙𝥰𜧚„男婴呱呱坠地。或许当时的父母并不知道，他们的小儿子将来会成为改变人类宇宙观的伟大天文学家。哥白尼的一生就像一场华丽的宇宙探险，充满了智慧的闪光与思想的碰撞。他不仅是日心说的创立者，更是近代天文学的奠基人，开创了人类对宇宙的新认识。地心说的统治与哥白尼的反叛在哥白尼出生的那个时代，地心说犹如一位傲慢的王者，统治着人们的宇宙观。按照亚里士多德和托勒密的理论，地球是宇宙的中心，所有的星体都围绕着它旋转。这一观点不仅被科学界接受，还深深植根于当时的宗教信仰中，成为不可动摇的真理。试想一下，地球上每个人都认为自己是宇宙的中心，难免让人感到一丝自恋。然而，哥白尼并不满足于这种“自恋”的宇宙观。他在大学期间，接触到了古希腊的哲学和天文学，心中燃起了对宇宙的探索热情。经过多年的观察和思考，他逐渐意识到，地球并不是宇宙的中心，反而是太阳在主宰着这一切。于是，他开始了他的伟大理论的构建——日心说。日心说的提出与《天球运行论》经过长时间的观察和计算，哥白尼于1543年发表了他的巨著《天球运行论》（De revolutionibus orbium coelestium）。这本书如同一颗彗星，划破了当时天文学的夜空，带来了前所未有的光明。书中，哥白尼详细描述了他的日心说理论，认为太阳是宇宙的中心，地球和其他行星围绕着太阳运动。 “你们看，太阳才是我们真正的主宰！”哥白尼仿佛在对当时的科学界高喊。这一理论的提出，犹如一声惊雷，震撼了整个欧洲。许多人为之欢呼，认为这是科学进步的象征；但也有不少人感到恐慌，认为这会动摇宗教的根基。在书中，哥白尼不仅提出了日心说，还对行星的运动进行了详细的描述。他解释了行星的逆行现象，以及季节变化的原因。可以说，《天球运行论》不仅是一本科学著作，更是一部引导人类思考宇宙奥秘的哲学作品。哥白尼的勇气与坚持然而，提出日心说并非易事。哥白尼面临着巨大的压力与挑战。想象一下，一个人在盛大的舞会上，突然站起来大声宣布：“我觉得大家都错了，太阳才是中心！”这种勇气和坚持，绝非普通人所能做到。哥白尼深知自己的理论可能会引发怎样的风波，但他依然选择了坚持自己的信念。在那个宗教权威至上的时代，哥白尼的理论如同一颗定时炸弹，随时可能引爆。尽管如此，他仍然没有退缩。哥白尼的坚持不仅源于对科学的热爱，更源于对真理的追求。他相信，科学的进步需要勇敢的探索与质疑，只有这样，才能推动人类文明的进步。哥白尼的影响与后继者哥白尼的日心说虽然在当时并未得到广泛认可，但它为后来的天文学家铺平了道路。开普勒、伽利略等科学家都受到了他的启发，继而发展出更为精确的天文学理论。开普勒提出的行星运动三大定律，进一步验证了哥白尼的理论，而伽利略则通过望远镜观察到了木星的卫星，进一步支持了日心说的正确性。可以说，哥白尼的贡献不仅在于他提出了日心说，更在于他为科学探索开辟了新的方向。他的勇气与坚持，激励了一代又一代的科学家，推动了科学革命的进程。哥白尼与宗教的博弈哥白尼的理论不仅在科学界引发了波澜，也对宗教产生了深远的影响。教会一度将地心说视为正统，而哥白尼的日心说则被视为异端。随着科学的发展，宗教与科学之间的关系变得愈发紧张。想象一下，哥白尼在教会的审判席上，面对那些严肃的神父，心中或许会有一丝忐忑。然而，他却坚定地捍卫自己的理论，仿佛在说：“我只是在追求真理，难道这也是错的吗？”这场博弈，不仅是科学与宗教的较量，更是思想与信仰的碰撞。随着时间的推移，科学逐渐赢得了这场博弈。哥白尼的理论最终被认可，日心说成为了科学界的主流观点。宗教也开始逐渐接受科学的解释，二者之间的关系逐渐缓和。哥白尼的勇气与坚持，成为了科学与宗教和解的桥梁。哥白尼的遗产与现代科学哥白尼于1543年去世，但他的思想与理论却永远留在了历史的长河中。他的贡献不仅改变了人类对宇宙的认识，更推动了科学方法的发展。哥白尼的日心说，犹如一颗璀璨的明珠，照亮了科学探索的道路。在现代科学的背景下，哥白尼的理论依然具有重要的意义。科学的本质在于不断质疑与探索，正是哥白尼的勇气与坚持，为我们树立了榜样。今天，我们在探索宇宙的过程中，仍然需要保持对真理的渴望与追求。尼古拉ⷥ“姙𝥰𜯼Œ这位伟大的天文学家，用他的一生证明了“勇敢追求真理”的重要性。他的日心说不仅改变了科学的面貌，更改变了人类的思维方式。在这个充满未知的宇宙中，哥白尼的精神依然激励着我们，鼓励我们不断探索，勇敢追寻真理。所以，下次当你仰望星空时，不妨想一想这位伟大的天文学家，想一想他如何在无数星辰中找到了自己的方向。或许，你也能在这浩瀚的宇宙中，找到属于自己的光芒。#多的是你不知道的事#

尼古拉ⷥ“姙𝥰𜯼š日心说的奠基者与近代天文学的开创者引言在历史的长河中，某些伟大的思想如星辰般璀璨，照亮了人类对宇宙的探索之路。尼古拉ⷥ“姙𝥰𜯼ˆNicolaus Copernicus，1473—1543），这位波兰天文学家的名字便是其中之一。他不仅是日心说的创立者，更是近代天文学的奠基人。哥白尼以其卓越的观察力和非凡的智慧，挑战了当时根深蒂固的地心说，开创了一场科学革命。本文将深入探讨哥白尼的生平、他的科学贡献以及他对后世的深远影响。一、生平与背景尼古拉ⷥ“姙𝥰𜤺Ž1473年出生在波兰的托伦市，家境富裕，父亲是一位成功的商人，母亲则来自一个显赫的贵族家庭。这种优越的家庭背景为他后来的学习和研究提供了良好的条件。哥白尼在克拉科夫大学学习期间，接触到了人文主义思想，激发了他对科学的浓厚兴趣。随后，他前往意大利，先后在博洛尼亚大学和帕多瓦大学深造，专攻天文学和数学。在意大利的学习经历中，哥白尼接触到了当时最先进的科学理论和观察技术，这些都为他日后的研究打下了坚实的基础。回到波兰后，哥白尼担任教会职务，但他始终未曾放弃对天文学的热爱与追求。二、日心说与地心说的斗争在哥白尼之前，托勒密的地心说主导了人类对宇宙的理解，认为地球是宇宙的中心，所有天体都围绕着它旋转。正如古人所言：“地心引力，似乎是天理。”然而，随着天文观察的进步，越来越多的现象无法用地心说解释。哥白尼在对天体运动进行深入观察和思考后，提出了日心说，认为太阳才是宇宙的中心，地球和其他行星围绕太阳运动。这一理论的提出如同“拨云见日”，让人们对宇宙的认知焕然一新。历史上，关于日心说与地心说的争论犹如长河奔流，波涛汹涌。哥白尼的理论面世时，虽然尚未引起广泛关注，但它如同“春风化雨”，在科学界悄然播下了希望的种子。三、《天球运行论》的核心观点 1543年，哥白尼的巨著《天球运行论》（De revolutionibus orbium coelestium）问世，内容丰富，逻辑严谨，构建了一个全新的宇宙模型。书中提到的核心观点如同星空中的璀璨星辰，照亮了后世科学探索的道路：日心说的确立：哥白尼明确指出，太阳是宇宙的中心，地球及其他行星围绕太阳运动。这一观点不仅颠覆了传统的地心说，更为后来的科学探索开辟了新的方向。行星运动的解释：哥白尼详细描述了行星的运动轨迹，提出了行星之间的相对运动规律。他通过严谨的观察和计算，揭示了行星的周期、轨道和运动速度，为后来的天文学研究提供了重要的理论基础。地球的运动：哥白尼的一个重要贡献是提出地球不仅围绕太阳运动，还自转。这一观点为解释昼夜变化和季节变化提供了科学依据，改变了人们对地球的认识。天体的运动规律：哥白尼强调，天体的运动是可以用数学规律来描述的，这一思想为后来的科学研究奠定了基础，推动了科学方法的进步。四、哥白尼的科学方法与影响哥白尼的成功不仅在于其理论的创新，更在于他所采用的科学方法。他通过长时间的观察和严谨的计算，积累了大量的数据，为他的理论提供了坚实的基础。他的研究方法体现了科学探索中观察与理论相结合的重要性，开启了现代科学研究的新篇章。哥白尼的日心说为后来的科学家提供了新的思路。伽利略、开普勒和牛顿等人都在他的理论基础上进行了进一步的研究。伽利略通过望远镜观察到的天文现象，如木星的卫星和金星的相位，进一步证实了日心说的正确性。开普勒则在研究行星运动时提出了著名的开普勒定律，完善了哥白尼的理论，揭示了行星轨道的椭圆形状。五、哥白尼的遗产与历史地位尽管哥白尼在世时并未得到广泛的认可，但他的理论为后来的科学革命奠定了基础。他的日心说不仅改变了人们对宇宙的认识，更推动了科学方法的发展，促进了实验科学的兴起。哥白尼的思想也影响了宗教界。虽然他的理论与当时的宗教信仰产生了冲突，但也促使人们重新审视科学与宗教的关系。正如古诗所云：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”哥白尼的工作为后来的科学家们提供了勇气，使他们敢于挑战传统的权威，追求真理。六、结论尼古拉ⷥ“姙𝥰𜤽œ为日心说的创立者，凭借其卓越的观察能力和科学思维，开创了近代天文学的新时代。他的理论不仅在当时产生了深远的影响，更为后来的科学发展奠定了基础。哥白尼的故事不仅是一个科学家的传奇，更是人类智慧与勇气的象征。他告诉我们，科学探索的道路虽然充满挑战，但只要坚持真理与理性的追求，终将引领我们走向更广阔的宇宙。通过哥白尼的研究，我们不仅认识到宇宙的奥秘，更感受到科学探索的无穷魅力。在他的光辉照耀下，后来的科学家们得以在浩瀚的星空中不断探索，揭示宇宙的更多秘密。正如《诗经》所言：“投我以桃，报之以李。”哥白尼的贡献将永载史册，激励着一代又一代的探索者，继续在科学的道路上追寻真理。#历史人物故事# #三分钟讲历史# #历史#

清代“绿地粉彩‘海水九龙纹’天球瓶”的瓷器，以其独特的设计和精湛的技艺，吸引了无数藏家的目光。这款天球瓶的高度为57.5厘米，口径12.8厘米，底径18.3厘米，其体型适中，既便于观赏又便于保存。瓶身整体呈天球状，线条流畅，造型饱满，透露出一种庄重而典雅的气息。其底色为绿色，这种绿色并非单调的绿，而是深浅不一，层次分明，仿佛是大自然中树叶的集合，既有新生的嫩绿，也有成熟的深绿，充满了生机与活力。瓶身上的图案更是精彩绝伦。以海水为背景，九条形态各异的龙穿梭其间，它们或腾云驾雾，或翻江倒海，姿态万千，栩栩如生。这些龙的颜色各异，有红色的热情奔放，有蓝色的深邃悠远，有金色的高贵典雅，有黑色的神秘威严。这些色彩与绿色的底色形成了鲜明的对比，使得图案更加突出，更加生动。而龙的形态则各具特色，有的龙身体蜿蜒曲折，如同在云中穿梭；有的龙则头部高昂，目光如炬，仿佛在注视着世间的万物。这些龙的描绘不仅展现了工匠们高超的技艺，更寄托了人们对龙这一图腾的崇敬与向往。在工艺方面，这款天球瓶同样达到了炉火纯青的地步。绿地粉彩是清代瓷器中的一种重要装饰技法，它通过将粉彩颜料与玻璃白混合使用，使得色彩更加柔和，画面更加立体。而在这款天球瓶上，工匠们更是将这一技法发挥到了极致。无论是龙鳞的细腻描绘，还是海水的波澜壮阔，都展现出了极高的工艺水平。同时，瓶底的“大清乾隆年制款”更是表明了其制作年代，使得这款天球瓶具有了极高的历史价值。除了艺术价值，这款天球瓶还蕴含着深厚的文化内涵。龙作为中华民族的象征，一直以来都备受人们的崇敬。在古代，龙被视为皇权的象征，只有皇帝才能使用龙的图案。而在这款天球瓶上，九条龙共同出现，不仅展示了皇家的威严与尊贵，更寓意着国家的繁荣昌盛和民族的团结一心。此外，海水作为龙的背景，也寓意着海纳百川、有容乃大的精神，体现了中华民族包容并蓄、兼收并蓄的文化特质。随着时间的推移，这款绿地粉彩“海水九龙纹”天球瓶已经成为了古玩艺术收藏中的珍品。它以其独特的设计、精湛的技艺和深厚的文化内涵，赢得了无数藏家的青睐。每当人们驻足观赏这款天球瓶时，都会被其精湛的技艺和深厚的文化底蕴所折服。它不仅是清代瓷器艺术的代表之作，更是中华民族传统文化的瑰宝。在未来的岁月里，这款天球瓶将继续以其独特的魅力，吸引着更多的藏家和学者前来探寻和欣赏。⠣古玩#⠂ #古董#⠂ #文玩#⠂ #鉴定#⠂ #收藏#⠂ #瓷器#

周角360度，诞生于风水先生的风水罗盘原创⠩’青侠⠦𐢥Œ𛦖‡化 ⠲024年02月05日 10:15⠥𑱤𘜊 周角360度，诞生于风水先生的风水罗盘周角，是一条射线绕着它的端点旋转一周所形成的角，度数为360度。这是数学的基础性构建，在这个前提下，有了平角直角几何三角，进而发展为现代数学。这是一个基本的科学常识。然而，为什么是360度，在十进位制的背景下，100度或者300度，不是更好吗？同时，这个规定起源于哪里？尤其是理念体系等深层次的问题，更值得探讨。如周天圆周概念的提出，以及用度作为衡量表述单位等问题，就像长度用寸尺丈，重量用钱两斤一样，圆周用度来衡量。经过大量研究考证，圆周360度，来源于天文观测，起源于中国。一圆周360度理论探讨周角三百六十度，古语多称周天三百六十度，通俗说，圆周360度。我国古人很早就进行天文观测，用于指导生产实践。传说和文献记载中，最早进行天文观测的是上古大帝——尧。成书于上古的《尚书ⷥ𐧥…𘣀‹说，尧到东方的旸谷（今山东日照）进行太阳观测。尧的都城是平阳（今山西境内）。这些都得到现代考古的支持。在山东日照有尧王城遗址，在山西襄汾有陶寺遗址，并且有最早的天文台，还有测日影的标杆圭尺。《尚书ⷠ尧典》说“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时...期三百有六旬有六日，以闰月定四时。”这是最早见于文献记载的一年366天的记载了。（陶寺观象台）《书ⷥ𐧥…𘧖》说，周天三百六十五度,日行一度,月行三十度。《周脾算经》说，立二十八宿，以周天历度之法。术曰：倍正南方，以正句定之。为三百六十五尺四分尺之一，以应周天三百六十五度四分度之一。汉代大科学家张衡，创浑天说。他说，天地各乘气而立，载水而浮。周天三百六十五度又四分度之一，又中分之，则半一百八十二度八分度之五覆地上，半绕地下。（张衡浑天仪）周天，顾名思义，就是太阳绕地球一圈（古人认为）的天球大圆。365当然来源于天文观测，除了测日影之外，再也没有别的方法。周天三百六十度，这完全是中国特色的理念概念体系。周天，365，度，三大要素，完美结合在一起，成为一种特定的语义语境语式，具有典型的中国特色。二周天360度实践应用周天365度，除了理论之外，还有具体的应用。 1.汉代张衡测北回归线。《后汉书.律历志》说，“赤道横带浑天之腹，去极九十一度十分之五。黄道斜带其腹，出赤道表里各二十四度。故夏至去极六十七度而强，冬至去极百一十五度亦强也”。这就是说，南、北回归线分别在南纬、北纬的24度线上。现在的数据，是23度26分。（张衡还是按周天365度计算的） 2.唐代，一行奉命制作《大衍历》，主持了多地纬度观测。如阳城，今河南登封市区，唐测北纬34.4Ⱟ𜌤𛊦𕋥Œ—纬34.5；浚仪，今开封市市区，唐测北纬34.8Ⱟ𜌤𛊦𕋯𜌥Œ—纬34.8Ⱓ€‚ 上述例子，之所以古今数据如此接近，是因为这就是一个体系，即默认圆周360（5）度的大前提。从知识体系架构到概念术语及具体数据，都是中国的学术体系。 3.中国讲究天人合一，天地变化又对人产生影响。形成了传统的堪舆学，也就是风水学。天文地理人事合一，体现在风水罗盘中。研究发现，晚唐唐僖宗国师，道家杨筠松，把365取整数，就是360度，体现在罗盘上。（杨筠松罗盘图）宋代，杨甲又绘六经图，圆周360再次定格。自此，圆周360度，正式成为一种成型的应用方式问世。风水罗盘中诞生了这么一个伟大的数字，也算是歪打正着。把365取整数360之后，风水的诸多因素，在罗盘上的分格，变得非常完美，例如二等分阴阳，四等分东西南北四象等。亦即360被二三四五六八九十等整除。百度这个问题，见说因为能被诸多数整除才确定360度。实际上这是倒因为果。 4.风水罗盘后来又应用于航海。圆周360度的理念，又出现在地图的绘制上。如最早的世界地图《坤舆万国全图》。至于数学什么时候采用周角360度，目前还没有准确的资料，挖掘等待中。《几何原本》无数次提到平角直角，就是不提角的度数，甚至连角度计算的理念也没有。按说，这么重要的大前提，应以某某定理的形式出现。恰恰没有。总之，周天三百六十度，是典型的中国传统特色的理念语境句式，三百六十这个周天之数，打上了深深的中国烙印。起源于中国，应是准确的。如果说还有其他起源，只要证据确凿，史料充分，演变清楚，传承有序，当然可以相信。因为这不是一时一人之举。借网络一角争鸣探讨，尊重历史正本清源，找到初始发展科学。〈本文共同作者阿里公司张超先生）修改于2024年02月25日

地图经纬网，为什么360度原创⠩’青侠⠦𐢥Œ𛦖‡化 ⠲024年01月04日 09:40⠥𑱤𘜊 地图上的经纬，为什么都360度？ 100%的人都会说，数学上那个园，也就是周角360度，所以地图经纬网，就360度。完全错了，正好反了。经结网360度，要比数学的周角360度，早的多。实际上是经纬网360度，演化为周角360度。演化轨迹为先秦汉天文地理图（自名），唐宋代风水罗盘图，明代航海罗盘图，坤舆万国全图，在地图上出现经纬360度，至于数学，什么时候采用周角360度，至今没找到。现探讨360度及其起源。圆周360度及起源探讨圆周360度，即周角360度。周角，是一条射线绕着它的端点旋转一周所形成的角，度数为360度。这是数学的基础性构建，在这个前提下，有了几何三角，进而发展为现代数学。这是一个基本的科学常识。⠂ ⠠然而，为什么是360度，在十进位制的背景下，100度或者300度，不是更好吗？同时，这个规定起源于哪里？尤其是理念体系等深层次的问题，更值得探讨。如周天圆周概念的提出，以及用度作为衡量表述单位等问题，就像长度用寸尺丈，重量用钱两斤一样，圆周用度来衡量。经过大量研究考证，圆周360度，来源于天文观测，起源于中国。一圆周360度理论探讨 1.圆周三百六十度，古语多称周天三百六十度。⠂ ⠂ 我国古人很早就进行天文观测，用于指导生产实践。传说和文献记载中，最早进行天文观测的是上古大帝——尧。成书于上古的《尚书ⷥ𐧥…𘣀‹说，尧到东方的旸谷（今山东日照）进行太阳观测。尧的都城是平阳（今山西境内）。这些都得到现代考古的支持。在山东日照有尧王城遗址，在山西襄汾有陶寺遗址，并且有最早的天文台，还有测日影的标杆圭尺。《尚书ⷠ尧典》说“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时...期三百有六旬有六日，以闰月定四时。” 这是最早见于文献记载的一年366天的记载了。《书ⷥ𐧥…𘧖》说，周天三百六十五度,日行一度,月行三十度。《周脾算经》说，立二十八宿，以周天历度之法。术曰：倍正南方，以正句定之。为三百六十五尺四分尺之一，以应周天三百六十五度四分度之一。汉代大科学家张衡，创浑天说。他说，天地各乘气而立，载水而浮。周天三百六十五度又四分度之一，又中分之，则半一百八十二度八分度之五覆地上，半绕地下。汉代孔安国注解尧典说，夫周天三百六十五度四分度之一，是天度数也。而日行迟，一岁一周天；月行疾，一月一周天。日一日行一度，月一日行三十度十九分度之七。⠂ ⠊ ⠥”代孔颖达说，凡三百六十五度四分度之一，是天之一周之数也。 2.周天，顾名思义，就是太阳绕地球一圈（古人认为）的天球大圆。365当然来源于天文观测，除了测日影之外，再也没有别的方法。周天三百六十度，这完全是中国特色的理念概念体系。周天，365，度，三大要素，完美结合在一起，成为一种特定的语义语境语式，具有典型的中国特色。古人对数字是有讲究的，对一些特别数字赋予特定内涵。如三四五是勾股数，36是天罡之数，49是大衍之数，95是至尊之数等等。250是贬义调侃的半吊之数。 360就是周天之数。360和周天，是深度绑定的。二周天360度实践应用周天365度，除了理论之外，还有具体的应用。就是南北回归线和纬度的测定等。⠂ 3.汉代张衡测北回归线。《后汉书.律历志》说，“赤道横带浑天之腹，去极九十一度十分之五。黄道斜带其腹，出赤道表里各二十四度。故夏至去极六十七度而强，冬至去极百一十五度亦强也”。这就是说，南、北回归线分别在南纬、北纬的24度线上。现在的数据，23度26分。（张衡还是按周天365度计算的）。4.唐代，一行奉命制作《大衍历》，主持了多地纬度观测。如阳城，今河南登封市区，唐测北纬34.4Ⱟ𜌤𛊦𕋥Œ—纬34.5；浚仪，今开封市市区，唐测北纬34.8Ⱟ𜌤𛊦𕋯𜌥Œ—纬34.8Ⱓ€‚⠠上述例子，之所以古今数据如此接近，是因为这就是一个体系，即默认圆周360（5）度的大前提。从知识体系架构到概念术语及具体数据，都是中国的学术体系。 5.中国讲究天人合一，天地变化又对人产生影响。形成了传统的堪舆学，也就是风水学。天文地理人事合一，体现在风水罗盘中。研究发现，晚唐唐僖宗国师，道家杨筠松，把365取整数，就是360度，体现在罗盘上。（图一）自此，圆周360度，正式成为一种成型的应用方式问世。风水罗盘中诞生了这么一个伟大的数字，也算是歪打正着。（图一杨筠松罗盘）把365取整数360之后，风水的诸多因素，在罗盘上的分格，变得非常完美，例如二等分阴阳，四等分东西南北四象四季，12等分12月份等等。亦即360被二三四五六八九十等整除。百度这个问题，见说因为能被诸多数整除才确定360度。实际上这是倒因为果。 6..宋代学者杨甲，又做六经图。对圆周360度，又做了再次确认定型。主要用途，仍然是风水堪舆学。（图二⠠杨甲六经图） 7.风水罗盘后来又应用于航海，演变为航海罗盘。圆周360度的理念，又出现在地图的绘制上。如最早的世界地图《坤舆万国全图》。 8.至于数学什么时候采用周角360度，目前还没有准确的资料，挖掘等待中。《几何原本》无数次提到平角直角，就是不提角的度数，甚至连角度计算的理念也没有。按说，这么重要的大前提，应以某某定理的形式出现。恰恰没有。三几点讨论9.从最早的周天365度，演变360度，在中国的起源演化轨迹是清晰的。 10.唐宋后，周天360度，已经成为一种普遍的文化现象，成为一种语言定式。广泛体现在社会的方方面面。包括医学文学围棋等。《易经》，凡三百有六十，当期之日。中医经络气血运行称作大小周天。《黄帝内经》说，“十二经脉，三百六十五络”“人有五藏十六部，三百六十五节。”并有“三百六十穴,不外十要穴”的专门歌诀。从现代医学的观点看，有些数字显然不合理属附会，但也说明360这个数字，已深入人心。道家修炼。三百六十兮，连卯酉名。再加五度兮，四分之一。以象闰馀兮，周天一巡。又如诗词。宋代文天祥，天度三百六十强，一算不容失正鹄。宋舒邦佐，又是一年新，三百六十度。甚至围棋，棋经说，三百六十,以象周天之数。俗语，三百六十行的说法。更是广为流传。 11.总之，周天360度的理念，广泛应用深入人心。是全部所有整体的意思，显然是从周天概念演变而来.....，这个理念，多种体现。称之为360度文化现象，也是恰当的。更多例证，不再一一例举。 12总之，周天三百六十度，是典型的中国传统特色的理念语境句式，三百六十这个周天之数，打上了深深的中国烙印。起源于中国，应是准确的。如果说还有其他起源，只要证据确凿，史料充分，演变清楚，传承有序，当然可以相信。

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