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蜀道难的背景权威发布_《陋室铭》多少字(2024年11月精准访谈)

内容来源：百业图库所属栏目：观点更新日期：2024-11-26

蜀道难的背景

「高伟光把李白的谪仙气质演活了」诗仙李白，剑术独步，风采如虹，而@深情的高伟光以其精湛的演技，将这份傲然气质与剑术精髓展现得淋漓尽致。剑舞于《蜀道难》诗词的背景下，仿佛诗与剑在光影间交织，瞬间穿越千年，感受到李白的豪情与剑气。

剑门关：蜀道的传奇与挑战蜀道的艰难，真的是难于上青天。剑门关，作为蜀道上的经典段落，传说中诸葛亮领兵经过此地时，发现这里异常险要，于是设关扼守。之后，大将姜维在此镇守，冷兵器时代从未被正面攻破。这里的每一句《蜀道难》都能在这里找到对应的场景，景区里还有循环播放的背景音乐《走过剑门关》：“当你走过剑门关，人生从此无难关”。今年央视纪录片《天下雄关》对剑门关有详细介绍，强烈推荐！交通指南剑门关位于剑阁县东南部，可以选择乘动车到剑门关站，出站后有公交7路，人满即走，25分钟直达景区大门。返程也可以坐7路，可以到西成客专剑门关站。如果时间不合适，还可以乘到县城的下寺客运站，再乘汽车到广元市区南河客运站大约一小时。游览路线南门离关楼较近，到关楼后可以继续向鸟道方向前进。北门进入可以选择索道前往鸟道，也可以步行，速度因人而异，快一些的话一个小时多一点。总体的线路有好几条，可以根据景区示意图（p15）量力而行。鸟道（p4-7）完全是在悬崖峭壁上开凿的，最窄处仅30cm，建议戴个手套，需要抓铁锁上行，侧身眺望，关楼一侧的山体尽收眼底（p3、8），也就理解了“剑门”的由来，两山似剑，中间豁口为门，故为剑门。鸟道免费，猿猱道需要收门票，选择其一体验一下或许也就够了。走完鸟道也就到了山顶，随后是一路下行。因为时间尚早，我选择的天梯峡方向。天梯峡（p9-14）算是意外的惊艳，木栈道虽宽，却是完全悬空的，透过缝隙就能看到脚下是万丈深渊，沿栈道走到谷底，再螺旋而上前往关楼方向。不去天梯峡也可以直接从鸟道前往关楼。剑门关关楼剑门关关楼（p1-2），扼守山门，一旁是山间小溪，关楼牌匾上写的是“天下雄关”“眼底长安”。穿过关楼步行15分钟左右就可到达南门，这段路相对轻松。总结整体如果是全程步行的话，还是很考验体力的，大概需要5-6小时，步数直接干到25000＋，也算是体验一把“蜀道之难”，这大概也就是“嗟尔远道之人胡为乎来哉”的原因吧𐟘…。

「高伟光演的李白」看着高伟光饰演的李白，我仿佛看到了一个活生生的诗仙。那股子不羁与自由，配上《蜀道难》的壮阔，简直完美诠释了李白的风骨。「大唐诗人传」

太白酒怎么样 𐟍𖥤꧙𝩅’到底怎么样呢？作为一个爱酒人士，我必须说，太白酒确实有其独特之处。虽然它的知名度可能不如一些大牌，但它的历史和口感绝对值得一提。今天就和大家聊聊太白酒的历史渊源、口感特点以及市场评价。 𐟓œ太白酒的历史渊源太白酒的历史可以追溯到商周时期，距今已有数千年历史。周武王为了报答叔父太伯、虞仲给周文王让位之恩泽，便把秦岭一带山脉封为太伯山（后转音为太白山）。这地方出产的酒便称作“太白酒”。太白山的地理背景对酒的品质也有很大影响，毕竟好酒离不开好水好粮。到了盛唐时期，诗仙李白的诗歌中多次提到太白酒。李白从西蜀出发欲往长安求取功名时，翻越太白山，夜宿金渠镇，饮了当地所产太白酒，写下千古绝唱《蜀道难》。这段历史不仅让太白酒名声大振，也让它在唐代达到了昌盛时期。后来，长安、卞梁等大都市的许多酒店都悬挂“太白遗风”、“太白酒家”的旗号。 𐟍𗥤꧙𝩅’的口感特点太白酒的口感可以说是其一大亮点。闻香时，你会感受到淡淡的蜜香和粮香，香气清新却不浓郁。入口时，酒体稍显单薄，甜味突出但香气并不持久，回味极短，还带有一丝苦尾。这款酒的口感非常独特，没有特别的浓郁香气和悠长回味，但那种淡淡的甜味和绵长的苦尾还是让人印象深刻。与其他凤香型白酒相比，太白酒并没有特别突出的特点。它的酒度为52Ⱟ𜌥𑞤𚎦𘅩晥ž‹白酒，酒质“三无一清”，即无悬浮、无杂质、无沉淀，清澈透明。饮用时，不会辣口、刺喉或烧心，整体感觉非常醇和绵顺。 𐟒쥤꧙𝩅’的市场评价从市场评价来看，太白酒的口碑还是不错的。许多消费者认为它的价格实惠，品质稳定。特别是那些喜欢清香型白酒的朋友，对太白酒的评价还是很高的。虽然有些朋友可能觉得它的香气不够浓郁，但那种独特的甜味和苦尾还是赢得了不少忠实粉丝。一些专家认为，太白酒的独特口感和历史文化背景是其一大优势。虽然它的知名度可能不如一些大牌，但它的品质和历史文化底蕴绝对不容小觑。特别是在陕西省内，太白酒已经成为了许多家庭聚会和朋友聚餐的首选。买酒容易，买好酒难。特别是在逢年过节的时候，大家可能不会太注重酒的品质，只按包装挑选。而太白酒这种裸瓶酒，因为没有豪华包装，可能会被一些人忽视。但其实它的品质和口感是非常优秀的，绝对可以放心饮用。 𐟍𖥤꧙𝩅’到底怎么样呢？如果你喜欢清香型白酒，或者对历史文化有一定兴趣，那么太白酒绝对值得一试。它的独特口感和丰富的历史文化背景绝对会让你对它刮目相看。不知道你有没有喝过太白酒呢？欢迎在评论区分享你的体验和感受！

《蜀道难》诗画对照：感受古人的艰难旅程 𐟓œ 古诗《蜀道难》原文：噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。上有六龙回日之高标，下有衝波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。问君西游何时还，畏途巉岩不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。 𐟎蠨ƒŒ景介绍与解释：《蜀道难》是唐代诗人李白的经典之作，描绘了他穿越险峻蜀道的艰难经历。这首诗以悲壮的笔调，描绘了蜀道的自然景观和行人的艰难旅程，表达了诗人对生活艰难的感慨和对未来的渴望。蜀道，连接中原和蜀地（现在的四川），因其险峻而闻名。诗中描述了蜀道的险峻和危险，表现了人与自然的对抗和挑战，体现了人生道路上的艰难与困苦。通过对蜀道的描绘，诗人表达了对生活的思考和对未来的期盼，反映了诗人坚韧不拔、不屈不挠的品质。这首诗以其雄浑有力的语言和深刻的思想内涵，成为中国古代文学中的经典之作，被誉为“诗史上的一座丰碑”。

三上语文《古诗三首》预习笔记 𐟓œ《望天门山》 𐟓–作者简介：李白（701-762年），唐代诗人，字太白，号青莲居士。被誉为“诗仙”，与杜甫齐名，世称“李杜”。主要作品包括《古朗月行》、《望庐山瀑布》、《行路难》和《蜀道难》等。 𐟌🥆™作背景：开元十三年，李白怀着济世安民的雄心壮志，第一次离开四川前往洞庭湖游览。之后，他乘舟顺江东行，经过安徽省的东、西梁山时，写下了《望天门山》这首诗。这首诗充分展现了他的丰富想象力。 𐟓œ《饮湖上初晴后雨》 𐟓–作者简介：苏轼（1037-1101年），北宋文学家、书画家，字子瞻，号东坡居士，眉州眉山（今属四川）人。与父苏洵、弟苏辙合称“三苏”，均被列入“唐宋八大家”。他的诗清新豪健，善用夸张、比喻，在艺术表现上独具风格。词开豪放一派。主要作品包括《水调歌头》和《题西林壁》等。 𐟌🥆™作背景：苏轼在熙宁四年（1071年）至熙宁七年（1074年）期间在杭州任通判，曾写了大量咏西湖景物的诗。此诗原作有两首，这是第二首，也是最脍炙人口的一首。 𐟓œ《望洞庭》 𐟓–作者简介：刘禹锡（772-842年），字梦得，洛阳（今属河南）人。唐代文学家、哲学家。其诗雅健清新，善用比兴寄托手法。主要作品包括《陋室铭》和《乌衣巷》等。 𐟌🥆™作背景：刘禹锡曾被贬逐南荒，二十年间多次来去洞庭。其中只有转任和州（今安徽和县）这一次是在秋天，本诗便作于此期间。

蜀道难行，但蜀人的智慧与勇气让人惊叹古往今来，人类总是能够克服各种困难，勇往直前。即使是在李白的笔下，蜀道被形容为“难以上青天”，但蜀地的人们依然不惧艰难，用他们的智慧和勇气开辟了一条早于张骞的西南丝绸之路——蜀身毒道。这条路从成都出发，途径缅甸，最终抵达古印度（身毒），不仅促进了商品贸易的发展，还推动了不同文化之间的交流和融合，成为古代中国与世界交往的重要桥梁之一。为了再现这条丝绸之路的传奇，吴敬老师创作了《丝路》绘本。这本绘本以充满想象力的童话故事为背景，结合绚丽多彩的敦煌壁画风格，带领孩子们穿越时空，揭开南方丝绸之路的神秘面纱。故事从一群生活在群山环绕的蜀地人民开始，他们是中国最早养蚕织绸的地方之一。因为一只大鸟的意外到来，勾起了他们对外面世界的无限向往。于是，一群人决定鼓起勇气，结伴而行，踏上前往外面世界的旅程。他们每个人都带上自己趁手的工具，以便在旅途中应对各种危机。一路上，他们开山劈路，克服了重重困难，也遇到了许多有趣的怪物。这些怪物每次都会向他们索要一些物品，但神奇的是，丝绸却被众人及怪物所忽视。尽管遭遇了各种困难和挑战，但大家并没有放弃，跨过山，度过河，越过森林，最终来到了一个与蜀地截然不同的大城市。为了生存，他们将丝绸披在身上翩翩起舞。没想到，这一举动意外让丝绸抢购一空，就连国王也注意到了。最终在国王的帮助下，他们找到了大鸟嘴中的世界的尽头——大海。从此蜀人就通过这条路，将丝绸带到了外面世界，也将外面的好东西带回了蜀地。整个故事以富有童话色彩的笔触描绘了南方丝绸之路的开辟传奇，想象力丰富。尤其是在故事中频频出现的怪兽元素，更是为整个故事增添了几分神秘与奇幻。它们或是驻守山地的山神，又或者是生活在森林的猛兽，形态各异，表情也惟妙惟肖，成功地营造了一个充满奇幻与冒险的世界。同时，怪兽也象征着大自然的神秘与力量，借此提醒孩子要对大自然抱有敬畏之心。当然在整个探险之路上，蜀人的不惧艰险、勇往直前的探索精神也让孩子备受鼓舞。原来“愚公移山”从来不是传说。另外故事的结局更是寓意深远，蜀人最终找到了通往外界的道路，但他们并没有忘记自己的初心，同时也发现了新的文明和机会，这无形中也告诉孩子“未知才是机遇”。

剑阁县：一次心灵的放松之旅有一次出差的机会，我去了四川广元的剑阁县。出发前，因为工作太忙，我并没有特意了解这个地方。到了成都，订高铁票时才发现这个站叫剑门关站𐟚„，心里隐约觉得这应该是个有历史背景的地方。后来才知道，这里就是我们书本里常说的“蜀道难，难于上青天……一夫当关万夫莫开”⛰️的地方。一下高铁站，我就被这里的秀丽山水、干净的街道和清新的空气所征服。因为我在重庆读书，所以会说重庆话，和当地人交流起来特别亲切。午饭是在一家面馆解决的，老板小哥哥非常热情，给我介绍了剑阁县和剑门关。剑阁县在汶川地震后大力开发旅游，全力打造旅游县，而剑门关据说有两千多年的历史，地势险峻，山顶⛰️风景很美，特别是喜欢三国的朋友一定不能错过～～原本我订了当天18点的返程票，但后来临时改签了最后一班高铁。办完事后，我决定去剑门关看看。因为已经过了16:30的售票时间，无法进入景区，我就在门口坐了一个小时，欣赏这旖旎风光。即便如此，我还是很享受这安静慢节奏的短暂时光，坐在石凳上抬头看天、看山、看景，久久不忍离去，压抑的心情也得到了释放。谢谢剑阁，谢谢剑门关～～如果有时间、有机会，我想，我应该会专门再来一次剑阁吧，因为我走后，脑海里经常会出现那些美好的画面，想念𐟒Œ

中国风壁纸背景。没想到记得最熟的课文会是出师表和蜀道难[跪了]

数字赋能蜀道文化的国际传播机制何晶晶徐雅玲吕辉蜀道是我国历史上一条重要的交通大动脉，对于沟通历史时期由西南至各地区的交通具有重要意义，也与南北丝绸之路密切相关。2023年，首届蜀道文化与生态学术研讨会在广元举行，围绕蜀道生态多样性、生态保护、遗址修复、文物保护等展开讨论，从多学科入手加大对蜀道沿线遗址遗迹和生态文明的研究。随着蜀道申遗工作的开展，蜀道文化需要扩大国际传播力与影响力。要在不断深化的全球数字媒体生态中进行有效传播，首先建构比较完备的传播机制，解决“传什么”“用什么传”和“怎样传”的问题。数字时代的媒体格局和传播方式都发了深刻变化，数字传播、网络传播和全球传播已成为当前国际传播的主要特征，带给蜀道文化国际传播多样的表现力和更强的传播力。若要在不断深化的全球数字媒体生态中进行有效传播，需要一个比较完备的传播机制，解决“传什么”“用什么传”和“怎样传”的问题。 “机制”一词最早源于希腊文，指机器的构造和工作原理，可定义为系统内各要素相互作用、相互影响形成综合效应，从而更好地发挥该系统作用的具体运行方式。蜀道文化国际传播机制可理解为各方通过传播路径，把蜀道文化的概念内涵、形态特征、价值理念有计划地传递给国内外受众，使其得到共享、理解、认同、合作、发展的过程。该机制涉及传播主体、传播内容、传播受众、传播媒介以及文化距离的评估多个要素，最终形成多语整合、多媒体技术运用、资源共享的网络文化传播系统，实现蜀道关联世界、通达万里的宏观战略与文化价值。第一，传播主体。蜀道文化“走出去”首先需要多元化的传播主体，推动政府、企业、高校、科研院所、国际组织以及公民的合力参与。一方面，加强官方主流媒体的传播力量；另一方面，充分发挥“粉丝种草、社交分享”的作用，加大力度培养数字化国际传播人才，使蜀道文化被更多全球年轻人接受和熟悉。多元化的传播主体意味着蜀道文化国际传播不仅依赖传统的官方和学术组织机构，还可以动员普通民众、文化爱好者以及外籍知华友华传播队伍参与传播，开展广泛多样的民间人文交流活动，推进蜀道文化在国内外参与度和接受度。第二，传播内容。蜀道文化传播内容聚焦历史文化与当代价值两个层面，是国际传播机制的基础和核心。传播蜀道历史文化首先需要提高译介能力，打造融通中外的新表述。蜀道文化与古代神话、志怪故事、三国故事相互交织，要将这些精彩纷呈的文化故事与世界表达相结合，使国际受众听得懂，传得开。此外，增强数字叙事策略赋能蜀道文化的可述性。数字叙事具备多模态与强互动性的特征，以人们更易理解的状态呈现蜀道的厚重历史与深刻内涵。蜀道文化涉及民风民俗、山水风光、自然资源、生态资源。传播蜀道当代价值可借助网络热点、网络语言、网络传播规律，将传播内容与现代生活相互结合，展示蜀道沿线民众的真实生活，增强传播内容的亲和力、影响力和吸引力。第三，传播受众。国际传播受众指拥有不同文化背景、经验传统和价值观念的不同文化圈层的受众，一般为多重受众。目标受众的文化理解是蜀道文化国际传播规划中最重要的问题。蜀道文化故事采用目的语讲述，以增进文化理解与认同。跨文化国际传播还需要链接传播受众的跨文化情感，考虑受众的知识结构、价值观念、经验传统。在掌握外语之外，非语言的交流模式也很重要。蜀道文化意象通过数字化视觉呈现，引发受众产生感官刺激，沉浸感受蜀道文化的魅力之中。例如国外社交网站一位博主发布标题为“蜀道难难于上青天”的山水水彩画，交互式的文字与图画展现蜀道意境之美，激发绘画爱好者的情感共鸣，获得较高点击率与点赞量。第四，传播媒介。多模态媒介可实现蜀道文化国际传播的移动化、社交化、可视化，让蜀道文化在网络空间活起来。例如建立公众号，定期推送蜀道文化相关的视频或文字资料；创作推出重大现实题材电视剧、电影及纪录片；通过网络游戏等娱乐产品普及蜀道文化，使玩家从游戏中领悟蜀道历史背景、政治经济、甚至战争等深刻的问题，改变教科书式的说教与灌输；与全球旅游影响者合作，使用流行的社交媒体软件传播蜀道文化，讲述“蜀道难”背后的故事，吸引国内外游客和文化爱好者。在国际上推广蜀道文化，还可使用引人入胜的多媒体，包括动漫、数字交互地图和虚拟旅游。国际展览和友城文化交流活动也有助于提高对蜀道历史文化的认知和欣赏。此外，文创产品把抽象的文化符号转变为旅游实物，使其成为一个省份或国家之间友谊的象征，也是文化交流与传播的重要媒介。数字博物馆使蜀道金石书法、佛道宗教造像等在虚拟空间中永生，通过AR、生成式策展、数字收藏、观览的个性化行程与推送、文化IP的虚实呈现等，带领观众穿梭古蜀道历史、诗篇、文化、生活。第五，文化距离。文化距离是界定母国与东道国之间阻碍知识流动的要素，即国家间的文化差异（Hofstede，1976）。而文化差异是跨文化传播的关键因素，不同的国家具有不同类型的文化，对于蜀道文化的接受度会有所不同，例如内陆文化可能会大于海洋文化，高山文化大于平原文化。在谷歌搜索引擎输入关键词“Shu Road”，检索显示最近一年搜索热度排名前五的区域分别是新加坡、香港、新西兰、英国、马来西亚。参考Hofstede官网发布的文化距离数据，通过“文化距离公式(KSI)”，计算得出中国与新加坡和马来西亚的文化距离为0.55和1.35，与新西兰和英国的文化距离分别为4.12和3.22。中国与东南亚地区国家的文化距离普遍较近，因为地缘相近和共同语言等因素，东南亚地区对蜀道的搜索频次更高。随着地理距离的增大，蜀道文化国际传播会受到一定影响。但是地理距离并不是影响文化距离的决定性因素，例如地处南美洲的巴西与中国的地理距离较远，但是文化距离仅为1.91，接近中国与东南亚国家的文化距离。因此，从文化距离的视角研究国际传播机制的建构，借助算法、数据等技术计算文化距离，精准分析蜀道文化传播对象国的文化差异以及受众的行为偏好，能够为提升蜀道文化国际传播效能带来新的思路。（本文系广元蜀道文化研究中心2023年重点课题“数字时代背景下蜀道文化的国际传播机制研究（GYSD23ZD010）”的研究成果，作者1和2系成都外国语学院副教授，作者3系成都外国语学院讲师）

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