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故园别背景前沿信息_赏析(2024年11月实时热点)

内容来源：百业图库所属栏目：教程更新日期：2024-11-28

故园别背景

《诉衷情ⷩ€战友》词/梦古先生：千里江山暮归鸿，枯藤绕青松。离愁故园萧瑟，此别少一逢。忆当年，泪长空，眼朦胧。韶华易逝，心怀沙场，鬓白霜风。 ——诗词初译与背景： “千里江山暮归鸿，” 黄昏时候，一行大雁在天上飞过，他们正飞越千里山河往南方过冬。（我的老领导，年少的时候从湖南到了祖国东北的辽宁当兵，后来又转业留在了辽宁，很少再回家乡。戎马一生的他，现已人到老年白发苍苍。此次回到湖南来办事，像大雁一样跨越祖国的山河几千公里。） “枯藤绕青松。” 枯萎的藤蔓缠绕在苍翠的青松之上。（还记得那时候的您英姿飒爽，像青松一样的挺拔苍翠、正直威严。而现在的您如同被枯萎的藤蔓环绕，虽然依旧挺拔，但外表还是留下岁月侵扰的痕迹。） “雪压青松挺且直，梅开腊月火样红……” ——还记得歌名吗，请留言。 “离愁故园萧瑟，” 难得的相聚之后又面临分别，这份离别的忧愁，使得故乡的秋天显得格外凄冷悲凉。 “此别少一逢。” 因为此次的分别，意味着我们相聚的机会又减少了一次。 “忆当年，泪长空，眼朦胧。” 回想当年，泪水流出来，视线也变得模糊。（回想当年，我们正值人生中最美好的青春年华，为了保卫祖国的蓝天而踌躇满志、苦练业务。可是身在这和平年代，终究没能有机会在战场上杀敌报国、施展抱负。此时的我与您再次相逢，泪水流出来，洒在我们挚爱着的天空。） “韶华易逝，心怀沙场，鬓白霜风。” 多少次梦回军营，感觉是那么的真实。醒后也只有淡然一笑，重新面对这繁华都市里现实的生活。青春韶华转瞬即逝，眼睛渐渐老花，视线也变得模糊，心中却仍然牵挂着祖国的蓝天。如今你我，双鬓已经斑白，就像被霜风染过。（值得欣慰的是，现在的孩子们已经超越了我们，你我曾经为之奋斗的事业获得了跨越式发展。）老班长们可以放心了…… ——敬礼！ -完- 您的支持是我原创的动力…… 如果喜欢，请留言、关注。 #诗词##退役军人##送战友##战友情#

七年级语文古诗词赏析：行军九日思长安故园 𐟓œ 行军九日思长安故园这首五言绝句，表现的不是一般的节日思乡，而是对国事的忧虑和对战乱中人民疾苦的关切。首句“登高”一词紧扣题目中的“九日”，点明了时间背景重阳节。一个“强”字流露出诗人无可奈何的情绪，表现了诗人在战乱中的凄苦境况。次句化用有关陶渊明的典故，遭遇战乱，诗人“强欲登高”，感叹“无人送酒”，其中的惆怅、凄凉，难以言表。第三句开头一个“遥”字，写出了自己和故园长安相隔之远，借怜故园之菊，表达了诗人对故园长安的思念之情。末句“应傍战场开”承接前句，是想象之辞，想象故园的菊花在沦陷的都城开放的场景。“故园菊”这一核心意象，已经突破了单纯的惜花和思乡，更寄托着诗人对饱经战争忧患的人民的同情和对和平的渴望。 𐟓– 峨眉山月歌《峨眉山月歌》选自《李白集校注》卷八(上海古籍出版社1980年版)。峨眉山，在今四川省峨眉山市，是蜀中大山，常被当作蜀地的代称。李白是蜀人，因此峨眉山月也就是故园之月。李白二十几岁时离开故乡，四处游历，从长江下游到中原和华北地区都有他的足迹。这一次漫游，使他开阔了眼界，丰富了阅历，这个时期他的艺术创作日臻成熟。这首诗即李白初次离开蜀地时的作品。 𐟌™ 夜上受降城闻笛《夜上受降城闻笛》选自《李益集校注》卷三(上海古籍出版社1981年版)。受降城指西受降城，在今内蒙古境内。李益在中唐时期写下了这首边塞诗，通过描绘边塞的荒凉景象和成边将士的思乡之情，表现了诗人对国事的忧虑和对战乱中人民疾苦的关切。前两句写夜晚登城远望，但见大漢似雪，月华如霜，边城夜色，凄神寒骨。诗人借寒气袭人的景物来渲染心境的愁惨凄凉。第三句陡然唤醒了“征人”的思乡情绪。笛声在扩散，愁思在蔓延，在这样一个凄清的夜晚，集体的失眠也利不可避免。

毛家菜香韵长（作词:谢铁跃）韶山走出毛家菜，湘菜风情韵满怀。毛氏红烧肉味美，冰糖上色展光彩。色泽金黄嫩软弹，主席生前也喜爱。剁椒鱼头红如火，鲜辣融合好运来。茶油烹制风味特，鱼肉细嫩难忘怀。酸豆角与肉泥配，酸辣可口饭添彩。火焙鱼香紫苏伴，豆豉辣椒韵悠哉。竹筒排骨竹香绕，别样风味口常开。香芋扣肉滋味妙，肥而不腻真悠哉。粉蒸肉香米粉裹，鲜嫩可口难忘怀。湖南米粉爽滑嫩，臊子多样任君采。米豆腐香口感细，可炒可拌韵悠哉。故园腊五福味美，精湛刀工展风才。腊肉腊鱼腊鸡香，腊牛肉与丸子来。毛家菜香飘万里，美味传奇永不衰。《深度分析歌词〈毛家菜香韵长〉》一、歌词主题与背景这首歌词以“毛家菜”为主题，生动地描绘了一系列具有特色的毛家菜菜品，展现了湘菜的独特风情和魅力。毛家菜作为一种具有深厚历史文化底蕴的菜系，不仅承载着美食的味道，更蕴含着对伟人的敬仰和对历史的缅怀。韶山作为毛主席的故乡，走出的毛家菜具有特殊的意义。它代表着韶山的地域特色和文化传承，也让人们在品尝美食的同时，感受到毛主席生活的那个时代的气息。湘菜以其鲜辣、浓郁的口味而著称，毛家菜则在湘菜的基础上，融入了更多的历史和文化元素，成为了湘菜中的一颗璀璨明珠。二、歌词内容分析 1.⠢€œ韶山走出毛家菜，湘菜风情韵满怀。” 这句歌词开篇点题，明确了毛家菜的发源地是韶山，同时也强调了毛家菜所代表的湘菜风情。湘菜以其丰富的口味和多样的烹饪方法而闻名，毛家菜作为湘菜的一部分，自然也充满了韵味。 2.⠢€œ毛氏红烧肉味美，冰糖上色展光彩。色泽金黄嫩软弹，主席生前也喜爱。” 毛氏红烧肉是毛家菜中的经典菜品之一。歌词中详细描述了毛氏红烧肉的特点，如味美、冰糖上色、色泽金黄、嫩软弹等。同时，提到毛主席生前也喜爱这道菜，更加凸显了毛氏红烧肉的历史价值和文化意义。毛氏红烧肉的制作讲究火候和调料的搭配。选用优质的五花肉，经过精心烹制，口感肥而不腻，入口即化。冰糖上色不仅使红烧肉色泽更加诱人，还增加了甜味，与其他调料相互融合，形成了独特的风味。 3.⠢€œ剁椒鱼头红如火，鲜辣融合好运来。茶油烹制风味特，鱼肉细嫩难忘怀。” 剁椒鱼头是湘菜中的另一道名菜。歌词中用“红如火”来形容剁椒鱼头的色泽，形象地表现了剁椒的鲜艳和鱼头的鲜嫩。鲜辣融合是剁椒鱼头的特色，剁椒的辣味和鱼头的鲜味相互交织，给人带来强烈的味觉冲击。茶油烹制是剁椒鱼头的一种独特做法。茶油具有独特的香味和营养价值，能够为剁椒鱼头增添别样的风味。鱼肉细嫩是剁椒鱼头的另一个特点，鲜嫩的鱼肉入口即化，让人回味无穷。 4.⠢€œ酸豆角与肉泥配，酸辣可口饭添彩。火焙鱼香紫苏伴，豆豉辣椒韵悠哉。” 酸豆角肉泥是一道家常菜，也是毛家菜中的特色菜品之一。酸豆角的酸味和肉泥的香味相互融合，形成了酸辣可口的味道。这道菜不仅口感丰富，还非常下饭，能够为餐桌增添色彩。火焙鱼是湖南的传统美食之一，与紫苏和豆豉辣椒搭配，味道更加独特。火焙鱼的香味、紫苏的清香和豆豉辣椒的辣味相互交织，形成了一种悠哉的韵味。 5.⠢€œ竹筒排骨竹香绕，别样风味口常开。香芋扣肉滋味妙，肥而不腻真悠哉。” 竹筒排骨是一道具有特色的毛家菜菜品。将排骨放入竹筒中烹制，使排骨吸收了竹子的清香，形成了别样的风味。这道菜口感鲜嫩，香气扑鼻，让人食欲大增。香芋扣肉是一道传统的湘菜，也是毛家菜中的经典菜品之一。香芋的软糯和扣肉的肥而不腻相互搭配，滋味妙不可言。这道菜不仅口感丰富，还具有很高的营养价值。 6.⠢€œ粉蒸肉香米粉裹，鲜嫩可口难忘怀。湖南米粉爽滑嫩，臊子多样任君采。” 粉蒸肉是一道广受欢迎的家常菜，也是毛家菜中的特色菜品之一。米粉裹着鲜嫩的猪肉，经过蒸制后，口感软糯，香气四溢。这道菜鲜嫩可口，让人难忘怀。湖南米粉是湖南的传统美食之一，以其爽滑嫩的口感而著称。米粉的臊子多样，可以根据个人口味选择，满足了不同人的需求。 7.⠢€œ米豆腐香口感细，可炒可拌韵悠哉。故园腊五福味美，精湛刀工展风才。腊肉腊鱼腊鸡香，腊牛肉与丸子来。” 米豆腐是一种具有特色的湖南小吃，口感细腻，香气扑鼻。可以炒着吃，也可以拌着吃，不同的做法有不同的韵味。故园腊五福是一道传统的湘菜，由腊肉、腊鱼、腊鸡、腊牛肉和丸子等五种腊味组成。这道菜不仅味道鲜美，还展示了精湛的刀工。五种腊味各具特色，香气四溢，让人回味无穷。 8.⠢€œ毛家菜香飘万里，美味传奇永不衰。” 这句歌词作为结尾，再次强调了毛家菜的魅力。毛家菜以其独特的风味和深厚的历史文化底蕴，香飘万里，成为了美食传奇。这种传奇将永不衰落，继续传承和发扬下去。三、歌词的艺术特色 1.⠨ﭨ耧”Ÿ动形象歌词采用了生动形象的语言，如“红如火”“嫩软弹”“香飘万里”等，使读者能够直观地感受到毛家菜的美味和魅力。同时，歌词中还运用了比喻、拟人等修辞手法，如“茶油烹制风味特，鱼肉细嫩难忘怀”中的“难忘怀”，将鱼肉拟人化，增强了歌词的感染力。 2.⠨Š‚奏明快流畅歌词的节奏明快流畅，读起来朗朗上口。每一句歌词都简洁明了，没有过多的修饰和冗长的句子，使读者能够轻松地理解和记忆歌词的内容。 3.⠦–‡化内涵丰富歌词中融入了丰富的历史文化内涵，如毛主席对毛氏红烧肉的喜爱、韶山的地域特色等。这些文化元素不仅增加了歌词的深度和厚度，还让读者在欣赏歌词的同时，了解到更多的历史和文化知识。四、毛家菜的文化价值 1.⠥Ž†史价值毛家菜作为与毛主席相关的菜系，具有重要的历史价值。它见证了那个时代的历史变迁，也让人们在品尝美食的同时，感受到毛主席的生活气息和革命精神。 2.⠥œ𐥟Ÿ文化价值毛家菜是湘菜的一部分，代表了湖南的地域文化特色。它融合了湖南的饮食文化、民俗文化和历史文化，成为了湖南文化的一张名片。 3.⠧𞎩㟦–‡化价值毛家菜以其独特的风味和精湛的烹饪技艺，成为了美食文化的重要组成部分。它不仅满足了人们的味蕾需求，还传承和发扬了中华美食文化。五、结论歌词《毛家菜香韵长》通过生动形象的语言，描绘了一系列具有特色的毛家菜菜品，展现了湘菜的独特风情和魅力。毛家菜作为一种具有深厚历史文化底蕴的菜系，不仅承载着美食的味道，更蕴含着对伟人的敬仰和对历史的缅怀。它的文化价值不仅体现在历史、地域和美食文化方面，还将继续传承和发扬下去，成为中华美食文化的瑰宝。（附注:毛家菜是源于韶山，以湖南韶山地域饮食风俗为底蕴，具有独特风格的湘菜。以下是一些比较有代表性的毛家菜： 1.⠦𐏧𚢧ƒ稂‰：这是最具代表性的毛家菜之一。毛主席生前喜爱这道菜，它以半肥半瘦的当地土猪肉为原料，切成匀称的块状，再用上等酱油加少量的糖烧制而成，色泽金黄，味道甜而不腻，肉质鲜嫩软弹。与普通红烧肉不同的是，毛氏红烧肉在烧制过程中不使用酱油熬制上色，而是用冰糖代替来着色入味。 2.⠥‰椒鱼头：白嫩鲜美的鱼身上铺上一层火辣辣的红剁椒，颜色鲜艳，也叫“鸿运当头”“开门红”。此菜使用茶油，鱼头的“鲜”和剁辣椒的“辣”融为一体，使得鱼肉肉质细嫩、鲜辣适口、风味独特。 3.⠩…𘨱†角肉泥：酸豆角口感爽脆，搭配鲜嫩的肉泥，酸辣可口，非常下饭，是一道具有湖南特色的家常菜。 4.⠨𑆨𞣧𔫨‹火焙鱼：火焙鱼是湖南的特色美食，经过熏制后的鱼干带有独特的香味，再加入豆豉、辣椒、紫苏等调料炒制，香气扑鼻。 5.⠧빧풦Ž’骨：将排骨放入竹筒中蒸熟，竹子的清香渗入排骨中，使排骨吃起来别有一番风味。 6.⠩晨Š‹扣肉：五花肉肥而不腻，香芋软糯，两者搭配在一起，口感丰富，五花肉的油脂被香芋吸收，吃起来香而不腻。 7.⠧𒉨’𘨂‰：以猪肉为主要原料，裹上米粉蒸制而成，米粉吸收了猪肉的油脂和香味，猪肉也变得更加鲜嫩可口。 8.⠦𙖥—米粉：湖南的特色小吃之一，米粉口感爽滑，配上各种臊子，如牛肉、排骨、肉丝等，味道鲜美。 9.⠧𑳨𑆨…：用大米磨成浆后制成的豆腐状食品，可凉拌可炒制，口感细腻，具有独特的米香。 10.⠦•…园腊五福：由腊肉、腊鱼、腊鸡、腊牛肉、猪血丸子为食材，加以精湛的刀工和巧妙地调味制作而成，完美地展现出腊味独特的魅力。）

整点民国中式风味。请把屏幕亮度调到最亮，配合食用效果更佳。 / “请问，你是鄂顺吗……？” / 孩童时代的两个玩伴，在某一个多事之秋跟随父母匆匆分开，如同秋风吹散两片树叶没留下道别的机会。他们会记得那个精巧的园子里的粉墙黛瓦，层峦叠嶂的假山，碧光涟涟的池塘，曲折的游廊，玲珑的小亭，还有那个分别前最后下午，池畔沐浴在阳光下的那片连绵的金色树叶。长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。多年后，当初离散的两只雏鸟已经长成回归的大雁，秋风如信，他们试着向故乡振翅飞去，凭着记忆，他们又降落在了同一片金色的秋天里——故园依旧。 / “你…姜文焕……？是我！” / 故园依旧，故人依旧。 / 前景参考苏州网师园殿春簃的窗户，背景参考苏州西园寺的庭院。以及热烈庆祝封神第二部定档2025大年初一！！！ / 开放约稿，感谢收看。

#辽宁好网民守法好公民# #有一种美好叫辽宁# #网络中国节ⷩ‡阳# 【岁岁重阳，今又重阳】来源：红网时刻　　1 　　秋高气爽，重阳节快到了，这是一个合家团圆、祭祀先人、祝福老人的节日。　　中国传统节日中，有一大半与祭祀相关。要么祭祀天地，要么祭祀先祖，比如清明、端午、冬至，还有现在局限于部分地区的寒食节、中元节；就算一些节日与节气相关，但随着历史演变和社会发展，过节的仪式中也都会包括祭祖的内容，比如春节、上巳节。　　但在这众多传承几千年的节日中，独有一个节日，发展到今日，独为一个人群专享，这就是重阳节。　　在中国传统节日里，重阳节是起源最早的节日之一，据传起始于上古，源自天象崇拜。在上古，在缺乏科学认知的情况下，人们具有多元化原始崇拜，崇拜天地、山川、灵魂、自然生灵以及树木、火等等。所以，人们朴素地相信，雨雪电雷都有神灵管辖，丰收歉收都有天定。所以在上古时代，秋天农作物丰收之时会祭天、祭祖，以感谢天帝、祖先恩德。那时重阳节的含义还比较单一，是作为秋季丰收祭祀活动而存在的原始形式。据《吕氏春秋》之中《季秋纪》载：“（九月）命家宰，农事备收，举五种之要。藏帝籍之收于神仓，祗敬必饬”“是日也，大飨帝，尝牺牲，告备于天子”。　　后来随着社会发展、历法的制定，重阳节祭祀的日子就定在了每年的农历九月初九。因为古人认为，“九”数在《易经》中为阳数，“九九”两阳数相重，九九归真，一元肇始，是个吉祥的数字。　　那为什么发展到后来，它会成为一个敬老的节日呢？　　2 　　首先就在于这个节日的日子是九月初九，在民俗观念中“九”是最大数，又因为谐音，有长久长寿的含意。在古代，因为物质条件的恶劣和生活水平低下，仅只有三十多岁的平均寿命，所以才会有“人生七十古来稀”的说法。在所谓的康乾盛世，第一次举办千叟宴时，便是以65岁作为参加宴会的标准，后来乾隆时期还以60岁为标准。　　更重要的，中国文化在几千年的演变中，逐渐形成了孝文化的主线，以孝治国的理念贯穿两千多年。所以重阳节逐渐演变成一个感恩敬老、祈寿的节日也就不奇怪了。　　重阳节的全面普及是在秦统一后，三国时已有明确的“重阳节”称谓；唐代是传统节日习俗揉合定型的重要时期，很多节日都在这个阶段有了明确的定义、礼仪和风俗，重阳节也不例外。所以我们会看到许多唐朝诗人写了大量的重阳诗，脍炙人口的有王维的《九月九日忆山东兄弟》，杜甫的《九日蓝田崔氏庄》，岑参的《行军九日思长安故园》等等。　　这些诗句和典籍，让我们得以了解从古至今的重阳节习俗。一些流传至今，比如登高，重阳是“清气上扬、浊气下沉”的时节，地势越高清气越聚集；还因为祭祀要建高台、山岳崇拜等原因，所以重阳要登高。很多诗人甚至直接将“登高”二字写在了重阳诗的标题里，比如王勃的《九日登高》，杜牧的《九日齐山登高》等等。　　而一些已经失传的风俗，可能还在极小的个别区域内流传。比如插茱萸，古代重阳插茱萸的意义，与端午要插艾蒲一样，最初都是为了避邪、驱虫防病，因为重阳插的吴茱萸有止吐泻的功效，还被古人制作成香囊佩戴。后来就渐渐成了一种仪式。梁朝吴均的《续齐谐记》中就记有一则志怪小说，描述了重阳节这一习俗的来源，说是汝南一个叫桓景的人随费长房游学，有一年费长房对他说：“九月九日，你家里会有灾祸，最好全家人佩戴朱红色香囊，里面盛放茱萸，系在手臂上，去登高饮菊花酒，这样就可以避开灾祸了。”桓景赶紧照办，那天回家后，发现家里的鸡犬牛羊全都暴死了。费长房说：看，它们替你挡了灾。从此后，大家都会在九月初九这一天登高饮酒，佩戴茱萸囊。　　所以，古人诗中有许多关于茱萸的描写，比如最著名的就是“遍插茱萸少一人”，还有“黄河渡头归问津，离家几日茱萸新”等等。　　3 　　讲到这里，大家可以感受到中国人对重阳这个节日的重视了，因为它不仅寄托了人们对家人最朴素的思念，对先祖最朴素的怀念，还有对长辈的尊敬慕儒之情。　　在中国，千百年来的道德教化和以孝治国的背景，对长辈的孝早已深入骨髓，虽然在当下，我们不再像古代那样有什么千叟宴，有什么“举孝廉”，但是我们有了更好、更理智、更有效的方式敬老、尊老、养老、助老。特别是在中国步入老龄化社会的今天，其实这一些就是当下最好的孝文化表现形式。　　据民政部发布的《2023年民政事业发展统计公报》披露，截至2023年底，全国60周岁及以上老年人口29697万人，占总人口的21.1%，其中65周岁及以上老年人口21676万人，占总人口的15.4%，这标志着，我国已经正式步入“中度老龄化”社会，相当于全球每4个老年人就有1个中国人。而据我省统计数据，截至2023年底，浙江60岁以上的户籍老人达1340万人。预计到2025年，浙江省户籍老年人口总数将超过2000万人，占浙江总人口比超过三分之一。　　所以，老年孤独、养老压力、体面养老正成为人们关注的热点。近年来，相比于传统养老模式，一些更关注老年人的精神状态和生活琐事帮扶需求等的新型养老模式兴趣，体现人们对老年人的关爱和尊敬。　　去年11月份，29岁的潘婷搬进了杭州滨江区五星级养老机构阳光家园，推出了陪伴型养老项目“多代同楼”，年轻人以每月陪伴结对老人不少于10小时的志愿服务方式，获得免租入住养老院的资格，每月仅需支付300元管理费。相较外面同等条件租房每月1800元的价位，入住养老院让年轻人觉得“性价比挺高”。而对于老年人来说，不但在一些生活琐事上得到了帮助和照顾，比如学会了使用手机、电脑，去医院时有人陪伴等，更重要的，极大地减轻了孤独感，与年轻人的交流更是让暮年生活增添了许多新鲜感和乐趣。这样双向互惠的养老院陪伴养老模式，正在全国各大城市里默默出现。　　而在南京，“互助时间”方式也在试行着，平台以“服务时间”为媒介，通过“低龄存时间，高龄取服务”降低养老成本，有劳动能力的低龄老人服务高龄老人，然后在未来，现在的低龄老人因为曾经赚取的服务时间，也能接力获得别人的服务。在未来老年人口占大多数的情况下，这种互帮互助的模式想来势在必行。　　而前些年大城市悄然兴起的好朋友间的“抱团养老”模式，在经过各种形式的磨合后，由粗糙转向成熟，曾经的龃龉随着不断完善而消失。　　养老和每个人息息相关。今天的老年人，也曾经有过年富力强的时候；而今天的年轻人，有一天也会步入老年。让所有老年人都能有一个幸福美满的晚年，是家事，也是国事。这就是这个时代，重阳节所赋有的新的意义，“重阳节快乐”不止是一句口头上的祝福语，它的价值在于不断探索养老新形式，以满足我们社会所需，实现从“养老”到“享老”的理想，让老年人老有所养、老有所依、老有所乐。

𐟌™【原文】《关山月》李白明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。汉下白登道，胡窥青海湾。由来征战地，不见有人还。戍客望边色，思归多苦颜。高楼当此夜，叹息未应闲。 𐟌™【赏析】 “关山月”是乐府旧题。《乐府古题要解》:“‘关山月’，伤离别也。”李白的这首诗，在内容上继承了古乐府，但又有极大的提高。开头四句，可以说是一幅包含着关、山、月三种因素在内的辽阔的边塞图景。征人戍守在天山之西，回首东望，所看到的是明月从天山升起的景象。天山虽然不靠海，但横亘在山上的云海则是有的。诗人把似乎是在人们印象中只有大海上空才更常见的云月苍茫的景象，与雄浑磅礴的天山组合到一起，显得新鲜而壮观。这样的境界，在一般才力薄弱的诗人面前，也许难乎为继，但李白有的是笔力。接下去“长风几万里，吹度玉门关”，范围比前两句更为广阔。这两句仍然是从征戍者角度而言的，士卒们身在西北边疆，月光下伫立遥望故园时，但觉长风浩浩，似掠过几万里中原国土，横度玉门关而来。这样，连同上面的描写，便以长风、明月、天山、玉门关为特征，构成一幅万里边塞图。这里表面上似乎只是写了自然景象，但只要设身处地体会这是征人东望所见，那种怀念乡土的情绪就很容易感觉到了。中间四句在前文广阔的边塞自然图景上，叠印出征战的景象，在结构上起着承上启下的作用，描写的对象由边塞过渡到战争，由战争过渡到征戍者。最后四句，战士们望着边地的景象，思念家乡，脸上多现出愁苦的颜色，他们推想自家高楼上的妻子，在此苍茫月夜，叹息之声当是不会停止的。“望边色”三个字在李白笔下似乎只是漫不经心地写出，但却把以上那幅万里边塞图和征战的景象，跟“戍客”紧紧联系起来了。所见的景象如此，所思亦自是广阔而渺远。战士们想象中的高楼思妇的情思和他们的叹息，在那样一个广阔背景的衬托下，也就显得格外深沉了。诗人放眼于古来边塞上的漫无休止的民族冲突，揭示了战争所造成的巨大牺牲和给无数征人及其家属所带来的痛苦，但对战争并没有作单纯的谴责或歌颂，诗人像是沉思着一代代人为它所支付的沉重的代价。

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